Category Archives: NewFromFacebook

New at Little Bit


from Path to Nirvana https://ift.tt/3e72zhv
ශ්‍රී විනයාලංකාරාමයේ ආදී ක්‍රර්තෘ බුරුම ජාතික යු. විනයාලංකාර මහා ස්වාමීන්ද්‍රයන් වහන්සේ හා උන්වහන්සේගේ ශිෂ්‍ය ලාංකික ජනතාවගේ පිනකට මිහිමත පහළ වූ රේරුකානේ චන්ද්‍රවිමල මහා ස්ථවීරයන් වහන්සේ ඉතා තරුණ අවදියේ ගත් ඡායාරූපයක්.

උන්වහන්සේගේ පොත්
කියවන්න- https://ift.tt/2ZhWVBT
ශ්‍රවණය කරන්න- https://www.youtube.com/c/DhammaAudioLibrary/playlists

( පැරණි චායාරූපය වර්ණ ගන්වන ලදී)

New at Little Bit


from Path to Nirvana https://ift.tt/2Nx1Nz2
💚💜 අපේ බුදුහාමුදුරුවෝ 273 (සන්තිකේ නිධානය) 💙💚💜

🍀 ප්‍රථම මහා සමාගම සහ මංගල ධර්ම දේශණය ආරම්භය

දස දහසක් සක්වළ ගිගුම්දුන් දම්සක්පැවතුම් දේශනාවේ ප්‍රථම හඬ

මෙලෙස අප මහා බුදුපියාණන් වහන්සේ බරණැස්නුවර සමීපයෙහි වූ මිගදාය නම් වූ ඉසිපතනාරාමයට වැඩම කරනු ලැබුවා. ඒ සරාසන්ඛේයිය කල්පලක්ෂයක් පෙරුම් පුරා අප තථාගත භාග්‍යවතුන් වහන්සේ විසින් මේ ලෝක සත්වයා සතර දුකින් මුදවාලීමට ඉතා දුක්ගැහැට විඳ රැගෙන පැමිණි නිර්වාන මාර්ගය ප්‍රථම වතාවට දේශණා කිරීමට. එම දේශණාව ධම්මචක්කප්පවත්තන සුත්‍රය නමින් හැඳින්වෙනවා. මෙහි ධම්ම නමින් හැඳින්වෙන්නේ තථාගත ධර්මයට. චක්ක නමින් හැඳින්වෙන්නේ චක්‍රයට, රෝදයට. පවත්තන නමින් හැඳින්වෙන්නේ ප්‍රවර්තනය කියන එක. ප්‍රවර්ථනය කියන්නේ ඉදිරියට කරකවන යන අර්ථය ගෙන දෙන්නක්. ආවර්ථනය කියන්නේ එහි විරුද්ධාර්ථය පසුපසට පෙරලීම යන්නයි. තථාගතයන් වහන්සේ සම්‍යක් සම්බෝධියට පත්වුණේ යම් දවසකද එදින සිට මහා පරිනිර්වාණය දක්වා ගතකල කාලය තුල යම් වචනයක් දේශණා කලේද එය අතීත, වර්තමාන අනාගත යන කාල යාත්‍රාවේ කිසිවෙකුට හෝ ආපස්සට කැර
කිය හැරවිය නොහැකි, වෙනස් කල නොහැකි, බොරු කල නොහැකි, ලෙස ඉදිරියට ම ප්‍රවර්තනය වන බැවින් පවත්තන නම් වනවා. ඒ නිසාම අප මහා බුදුපියාණන් වහන්සේ තථාගත නමින්ද හඳුන්වනවා. ජනතාව වෙත පෙරලා හල එමෙන්ම ප්‍රථම වතාවට සම්ප්‍රේෂණය කල සුත්‍රය බැවින් මෙය ධම්මචක්කප්පවත්තන සුත්‍රය නම් වනවා.

🍀 බරණැස් නුවර නම සැදුනු සැටි

මෙම සුත්‍ර දේශණාව පවත්වනු ලැබුවේ බරණැස් නුවර ඉසිපතනා රාමයේ මිගදායේ. පුරාණ ඉන්දියාවේ ගංගා දෙකක් තිබුණා. ඒ ගංගා දෙකෙහි නම “වරුණ” සහ “අසී”. මෙම ගංගා දෙක මැදිකොට මිනිසුන් විසින් නගරයක් තනනු ලැබුවා. මෙම නගරය මිනිස්සු හැඳුන්වුයේ “වාරාණසී” කියලා. එයට පාලියෙන් කියන්නේ බාරාණසී කියල. සිංහලෙන් කියන්නේ බරණැස් නුවර කියලා. බරණැස් නුවර තුබුණා ඉසිපතනය කියලා තැනක්. ඉසිපතනය කියන්නට හේතු දෙකක් තිබුණා . එකක් තමයි පුරාණයේ වැඩසිටි. පුරාණයේ වැඩ සිටි පසේ බුදුරජාණන් වහන්සේලා ස්කන්ධ පරිනිර්වාණය ට පැමිණෙන විට උන් වහන්සේලා අහසට පැන නැගිලා පිරිනිවන් පානවා, එතකොට ඒ එක්කම උන්වහන්සේලාගේ ශාරීරික කොටස් සතර මහා ධාතූන් සමග එකතු වී එතනම අතුරුදහන් වෙනවා, හැබැයි උන් වහන්සේලාගේ සිවුරු බිමට වැටෙනවා, එම පසේබුදුවරුන්ගේ සිවුර බිමට වැටෙන තැන ඉසිපතන ලෙස හැඳින්වූවා, ඉස්සර පසේ බුදුරජාණන් වහන්සේලා හඳුන්වලා තියෙන්නේ ඉසි කියන නාමයෙන්.

🍀 ඉසිපතන නම සැදුනු සැටි
තවත් හේතුවක් තමයි ඉස්සර හිමාල කැලේ වැඩ සිටියා හිත දියුණු කරගත් අභිඥාලාභී සෘෂිවරු. උන්වහන්සේලාගේ ආහාර රටාව වෙනස් ගස් වල ගෙඩි කොළ පොතු ජාති කොළ මුල් තම්බලා වැළඳුවා. එකම රසකාරක යයි දැම්මෙ ඒ ලුණු, කැලේ ලුණු නැති නිසා ලුණු ඉවර වුණාම මේ සෘෂිවරුන් වහන්සේලා මොකද කරන්නේ අහසින් ඇවිත් බිමට බහිනවා අන්න ඒ බිමට බසින තැන ඍෂිවරු පතනය වන තැන ඉසිපතනය කියලා කිව්වා.

🍀 මිගදාය නම සැදුනු සැටි
මේ ඉසිපතනෙ තිබුණා මුවන්ට අභය දානය දුන්න තැනක්, ස්වර්ණ මිග ජාතකයෙහි සඳහන් වන කතාවකටත් අනුව බරණැස් නුවර කියන්නේ බොහෝම පැරැණි නගරයක්. ඒ නගරයේ තිබූ ඉසිපතනයේ කොටසක් වෙන්කර තිබුණා මුවන් සඳහා අභය දානය සඳහා. එම ප්‍රදේශය හඳුන්වනු ලැබුවේ ඉසිපතන මිගදාය නමින්. මුවන් කියන්නේ ඉතාම අහිංසක සතුන් ජාතියක්. ඉතින් එහෙම අහිංසක සතුන්ට අභයදානය දුන් ඉසිපතන මිගදායේ සුන්දර වන ලැහැබක තමයි පස් වග මහනුන් වැඩසිටියේ. මේ පස්වග මහණුන් සොයා බුදුරජාණන් වහන්සේ බරණැස ඉසිපතනාරාමයට වැඩම කොට ලෝක සත්වයන් සසර දුකින් එතෙර කිරීමේ ඒ මහා කර්තවයට මෙලෙස මුල පිරුවා.

🍀 ප්‍රථම මහා සමාගම

“භික්ඛූ ආමන්තෙසි, ද්වෙමෙ, භික්ඛවෙ, අන්තා” “මහණෙනි, මෙම ලාමක වූ කොටස් දෙකක් පවතී” මේ කියමන ප්‍රකාශ කිරීම සමග ම එම ප්‍රකාශයේ මහ හඩ යටින් අවීචියෙහි පටන් උඩින් භවාග්‍රය දක්වා විහිදී දස දහසක් ලෝක ධාතුවෙහි පැතිරී සිටියා. එවිටම අටළොස් කෙළක් බ්‍රහ්මයෝ පැමිණියා. අවර දිගින් හිරු බැස යන අතර පෙර දිගින් ආසාහ නැකතින් යුතුව පුන්සඳ නැග එයි. මල් සුවඳින් උපන් මදයෙන් මුදිත ව හඩ නඟන බමර කැල ගෙන් ද, අතු අගැ රඟ දෙන මයුර පංක්තීන්ගෙන් ද සෙසු සියලු පක්ෂි නාදයනට නිගා දී හඩ නඟන කෝකිල සමූහයා ගෙන් දැ යි අනේක පක්ෂි කුලයන්ගෙන් හා මෙය නිරුපද්‍රිත යැ”යි දැනැ පෙම් කෙළිමින් සිය දරුවන් කැටි ව දිව පැන ඇවිදුනා මුවන්ගෙන් ද මෙසේ අනේක විධ මෘග පක්ෂි ගණයා ගෙන් සවස් කාලයෙහි ඍෂිපතනය රඟ බිමෙක ශ්‍රී ඉසිලුවා. කොන්ඩඤ්ඤ භද්දිය වප්ප මහානාම අජ්සජී යන තවුසෝ පස් දෙන එක් එළිමහන් පෙදෙසක රැස් වී සිටියා. ඔවුනට මුහුණ ලා භාග්‍යවතුන් වහන්සේ අනුපමේය බුද්ධශ්‍රීන් බබළමින් අස්නෙකැ වැඩසිටියා. එ කෙණෙහි බොහෝ දිව්‍ය බ්‍රහ්ම යක්ෂ සමූහයෝ ගලා එන මහ වතුරක් සේ සියුම් වෙස්ගෙන එහි රැස් වන්නට වුණා.
භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ශ්‍රී මුඛය විවෘත කොට බ්‍රහ්ම ස්වර විහිදුවා දම් දෙසන්නට ආරම්භ කරනු ලැබුවා. පරිසරය පුරා ඒතාක් පැවැති සියලු ශබ්ද නැවතී දැඩි නිශ්ශබ්දතාවෙක් ඇති වුනා සියලු මෘග පක්ෂීහු ද නිහඬ ව හුන් තැන ම හිඳ උන් වහන්සේ ගේ මධුර කට හඬට කන් යොමු කළා. .
සද්ධර්මවර චක්‍රවර්ති වූ ද්විපදෝත්තම ශාක්‍යසිංහ සාමිදරුවන් වහන්සේ පස්වග තවුසන් අමතා මෙසේ වදාරනු ලැබුවා.

“භික්ඛූ ආමන්තෙසි, ද්වෙමෙ, භික්ඛවෙ, අන්තා”

☘ උපකාරක ග්‍රන්ථ -මජ්ඣිමනිකාය » සංයුත්තනිකාය » මහාවග්ගපාළි » සච්චසංයුත්තං » ධම්මචක්කප්පවත්තනවග්ගො » ධම්මචක්කප්පවත්ත සූත්‍රය, බළන්ගොඩ ආනන්ද මෛත්‍රෙය මහනායක හිමිපාණන් වහන්සේ විසින් රචිත සිද්ධාර්ථ ගෞතම බුද්ධ චරිතය, සංයුත්තනිකායට්ඨ කථා

💜💚💛💙 විශේෂ පුණ්‍යානුමෝදනාව – රාජකීය පණ්ඩිත තලල්ලේ චන්දකිත්ති ස්ථවිරයන් වහන්සේට, රාජකීය පණ්ඩිත දැලිවල බුද්ධරක්ඛිත හිමිපාණන් වහන්සේට, මෙය බෞද්ධ ජනයා අතර බෙදා හැරීමට පියවරගත් අපගේ කල්‍යාණ මිත්‍ර Path to Nirvana, pitaka.lk ඇතුළු බොහෝ අන්තර්ජාල සේවාවන් සපයමින් සපයමින් අපහට මෙම කාර්යභාරය වඩාත් පහසු කල පින්වත් ජනක මහතාට, ඇතුළු මෙය අන්තර් ජාලය තුල බෙදාහරින පින්වත් ඔබ සැමට. 💜💚💛💙

තුසිත රාජපක්ෂ – ප්‍රංශය
17-02-2020

New at Little Bit


from Path to Nirvana https://ift.tt/3jLvvwd
මේ ඉතාමත්ම පැරණි ඡායා රූප පෙළින් දිස් වන්නේ අපගේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ විශාලතම ධාතූන් වහන්සේ වන ලාලාට ( නළල් ) ධාතූන් වහන්සේ වැඩ ඉන්න සේරුවිල චෛත්‍ය රාජයායි.

අතිපූජ්‍ය දඹගස් ආරේ ශ්‍රී සුමේධංකර ස්වාමීන් වහන්සේ විසින් භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ධාතුවංශය ගැන දැනගෙන මෙම ස්ථානයට 1922 දී වඩිනවිට එය වන මෘගයන්ගේ රජදහනක්ව පැවැතිණි. කාවන්තිස්ස මහ රජතුමන් විසින් තවත් ප්‍රාදේශීය රජවර්හුන් කිහිප දෙනෙකුගේද උදව්ව ඇතිව ඉතාම ශ්‍රද්ධාවෙන් ඉදිකළ මෙම තූපය ගස් වලින් වැසී ගිය පස් කන්දක් ලෙස එකළ දිස් වන්නට විය. ඉතාම සංවේගයට පත් සුමේධංකර ස්වාමීන් වහන්සේ විසින් මෙම භූමිය ඉතාමත්ම වෙහෙස මහන්සි වී යළි ප්‍රතිසංස්කරනය කරවා යළිත් බොදු ජන පහන් සංවේගය උදෙසා වන්දනාවට 1931 දී අවස්තාව උදා කර දෙන්නට යෙදුණා.
ඉතාම පුණ්‍ය බලයකින් හෙබි දඹගස් ආරේ ශ්‍රී සුමේධංකර ස්වාමීන් වහන්සේගේ එවැනිම පින්වත් ශිෂ්‍ය ස්වාමීන් වහන්සේලා දෙනමක් තමයි පින්වත් සේරුවිල සරණකිත්ති ස්වාමීන් වහන්සේ සහ පින්වත් කිරිබත්ගොඩ ඤාණානන්ද ස්වාමීන් වහන්සේලා දෙනම. වර්තමානයේ විහාරාධිපතිව වැඩ ඉන්නේ සරණකිත්ති ස්වාමීන් වහන්සේයි.

සරනකිත්ති ස්වාමීන් වහන්සේ කියන්නේ වීරෝධාර දුර්ලභ ඝනයේ නිර්භීතභාවයකින් යුක්ත ශ්‍රේෂ්ඨ සංඝ පීතෘන් වහන්සේ නමක්. කොටි ත්‍රස්තවාදීන්ගේ රජදහනක්ව පැවැති මෙම භූමිය රැකගෙන එම ස්ථානයේම තිස් වසරක යුද්ධය පුරාවටම රැඳී සිටි සිංහ රාජයා උන්වහන්සේමය. දරුණු ලෙස බෞද්ධ පුණ්‍ය භූමි සමතලා කරමින් තම ජනාවාස ඉදිකරන නැගෙනහිර මුස්ලිම් ජාතිකයින්ගෙන්ද මෙම පුණ්‍ය භූමිය රැකගත්තේ උන්වහන්සේමය. 10 වතාවක් කොටි ත්‍රස්තවාදීන් විසින් අටවන ලද බෝම්බ පත්තු නොවුනේ උන්වහන්සේගේ ඇති පුණ්‍ය බලය නිසාමයි. උන්වහන්සේ ඉදිරියට පතිතවන මෝටාර් එකක්වත් පත්තු නොවුනේත් උන්වහන්සේගේ ඇති මහත් වූ පුණ්‍ය බලය නිසාමය.

====
රහතන් වහන්සේලා ලළාට ධාතූන්වහන්සේ ආරක්ෂා කළ හැටි
********************************
බුදුරජාණන් වහන්සේ කුසිනාරා නුවර දී පිරිනිවන් පෑමෙන් පසුව ධාතූන්වහන්සේලා බෙදාදුන් අවස්ථාවේ දී ලළාට ධාතූන්වහන්සේ අයත් වුණේ මල්ල රජදරුවන්ට යි. මල්ල රජ දරුවන් වෙත වැඩි මහා කාශ්‍යප මහ රහතන්වහන්සේ මෙසේ වදාළා.

“රජ දරුවනි, මේ ලළාට ධාතූන් වහන්සේ පිළිබඳව භාග්‍යවතුන්වහන්සේගේ අධිෂ්ඨානයක් තිබුණා. එබැවින් ලළාට ධාතූන්වහන්සේ අපට දුන මැනව.”

මහා කාශ්‍යප මහා රහතන්වහන්සේගේ ඉල්ලීමට කන්දුන් මල්ල රජදරුවන් “ස්වාමීන්වහන්ස, එය එසේම වේවා”යි පවසමින් ලළාට ධාතූන්වහන්සේ මහා කාශ්‍යප රහතන්වහන්සේට භාර දුන්නා.

ලළාට ධාතූන්වහන්සේ භාරගත් මහා කාශ්‍යප මහ රහතුන් සිය ශිෂ්‍ය හිමිනමක් වුණු නන්දට මෙසේ වදාළා.

“පින්වත් නන්දයෙනි, අනාගත කාලයෙහි ලක්දිව මහා වාලුකා නදියේ දකුණු තෙර, සේරු නම් වුණු විල් කෙළවර, වරාහ සොණ්ඩ නම් ගල් කෙමිය සමීපයෙහි, කාවන්තිස්ස නම් මහ රජෙකු විසින් දාගැබක් කරවීමට නියමිත යි. මේ ධාතූන්වහන්සේ එහි පිහිටුවීමට භාග්‍යවතුන්වහන්සේගේ අධිෂ්ඨානයක් තිබෙනවා. එම නිසා ලළාට ධාතූන්වහන්සේ විශාලා මහනුවර කූඨාගාර ශාලාවේ භාග්‍යවතුන්වහන්සේ වැඩ සිටි ගන්ධකුටියෙහි තැන්පත් කර මහත් පුද සත්කාර පවත්වන්න.”

මහා කාශ්‍යප මහ රහතන්වහන්සේ දුන් උපදේශය හිතට ගත් නන්ද ස්වාමීන්වහන්සේ ලළාට ධාතූන් වහන්සේට හොඳින් පුද සත්කාර කළා. කලක් ගතවෙද්දී නන්ද තෙරුන් රහත්ඵල ලබාගෙන, ක්‍රමයෙන් මහළු වියට පත්ව පිරිනිවන් පෑමට ආසන්න වුණා. උන්වහන්සේ සිය ශිෂ්‍යයෙකු වුණු චන්ද්‍රගුප්ත රහතන්වහන්සේ කැඳවා ලළාට ධාතූන්වහන්සේ භාර දුන්නා. පසුව පිළිවෙලින් භද්‍රසේන, ජයසේන, සංඝරක්ඛිත, සහ මහාසේන යන රහතන්වහන්සේ ලළාට ධාතුව රැකබලා ගත්තා.

ලළාට ධාතූන්වහන්සේ ලංකාවට වැඩම කරවීම
*************************************
ලළාට ධාතූන්වහන්සේ ලංකාවට වැඩම කිරීමට සුදුසු කාලය එළඹ ඇති බව නුවණින් දුටු මහාදේව රහතන්වහන්සේ එය ලක්දිව හත්ථොට්ට ජනපදයට වැඩම කළා. එකල එම ජනපදයේ විසූ මහාකාල උපාසකතුමා ධාතූන්වහන්සේ තැන්පත් කිරීම සඳහා ධාතුගෙයක් සාදා දුන්නා. මහාදේව රහතුනෙහි වැඩසිට, ලළාට ධාතුවට පුද සත්කාර කළා.

එකල මාගම රාජධානිය පාලනය කළ මහානාග රජතුමාට මෙම ධාතූන්වහන්සේ පිළිබඳව තොරතුරු ආරංචි වුණා. රජතුමා එම ධාතුගෙයට පැමිණ මහ රහතන්වහන්සේව මුණ ගැසුණා. එම අවස්ථාවේ දී මහ රහතන් වහන්සේ ලළාට ධාතූන්වහන්සේගේ අනාගත විස්තරය රජතුමා හමුවේ වදාළා. එසේම එම ධාතූන්වහන්සේගේ භාරකාරත්වය රජතුමාට ලබාදුන්නා.

කාවන්තිස්ස රජතුමාට ධාතූන්වහන්සේගේ අයිතිය ලැබීම
*************************************
මහානාග රජතුමාට භාරවුණු ධාතූන්වහන්සේ ඉන් පසුව ඔහුගේ පුත් යඨාලතිස්ස කුමරුට ලැබුණා. අනතුරුව යඨාලතිස්ස රජුගේ පුත් ගෝඨාභයට ලළාට ධාතුවේ අයිතිය හිමි වුණා. සිය පියාගෙන් පසුව රුහුණේ රජකම් කළ ගෝඨාභය කුමරු ධාතූන්වහන්සේට නියමිත පරිදි උපස්ථාන කළා. ගෝඨාභය රජතුමා සිය ජීවිතයේ අවසන් කාලයේ දී සිය පුත් කාවන්තිස්ස කැඳවා ලළාට ධාතූන්වහන්සේගේ අතීතය පිළිබඳව පවසා සිටියා. රජතුමා සිය පුත්‍රයාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ධාතූන්වහන්සේ තැන්පත් කොට සේරුවාවිල ප්‍රදේශයේ ස්ථුපයක් ඉදිකරන ලෙස යි.

මංගල සෑයේ වැඩ අරඹයි
*************************************
ගෝඨාභය රජතුමාගේ මරණයෙන් පසුව කාවන්තිස්ස රජතුමා රුහුණේ රජකමට පත්වුණා. සිය පියාගේ අවසන් ඉල්ලීම සිතේ තබාගෙන සිටි රජතුමා හැකි ඉක්මනින් ස්ථුපය ඉදිකිරීමට තීරණය කළා. ස්ථුපය සෑදීම සිදුකළේ විහාර මහා දේවියගේ සොහොයුරෙකු වුණු චුල්ලපිණ්ඩපාතික තිස්ස මහ රහතන්වහන්සේගේ උපදෙස්වලට අනුව යි. එම රහතන්වහන්සේ සෑය ඉදිකිරීමට නියමිතව තිබුණු භූමියට වැඩම කර එය ඉදිකර යුතු ස්ථානය සලකුණු කළා. ඉන්පසුව සේවක පිරිස් යොදවා එම භූමිය මනාව ශුද්ධ පවිත්‍ර කරා. එලෙස භූමිය සකස් කිරීමෙන් පසුව ස්ථුපය ඉදිකිරීම සඳහා මුල්ගල තැබුවේ වෙසක් පොහොය දිනයක දී යි.

ලළාට ධාතූන් වහන්සේ ස්ථුප ගර්භයේ තැන්පත් කිරීම
*************************************
ලළාට ධාතූන් වහන්සේ ස්ථුප ගර්භයේ තැන්පත් කිරීමට තිබුණු දිනයේ දී සුදු වතින් සැරසුණු විශාල පිරිසක් විහාර භූමියට පැමිණ සිටියා. එසේම රෝහණ දේශය තුළ පිහිටා තිබුණු කුඩා නගර පාලනය කළ රජවරුන් සිය පිරිස් සමග එහි පැමිණ සිටියා. එසේම චුල්ලපිණ්ඩපාතික තිස්ස මහ රහතන්වහන්සේ ඇතුළු 500ක් රහතන්වහන්සේ උත්සවය සඳහා වැඩම කළා. එම විහාර භූමියට පැමිණ සිටි කාවන්තිස්ස රජතුමා මැණික් කරඬුව විවෘත කොට ලළාට ධාතූන්වහන්සේ හිස මතට ගෙන, ගර්භය වෙත ගොස් එය එහි තැන්පත් කළා. ඒ සමගම එහි රැස්ව සිටි රහතන් වහන්සේලා අධිෂ්ඨාන කළේ මෙහි තැන්පත් කළ පූජා භාණ්ඩ කිසිම දිනක සොර සතුරන් අතට පත් නොවේවා යන්න යි.

මංගල මහා සෑය අභාවයට යාම
*************************************
අනුරාධපුර සහ පොළොන්නරු යුගවල දී රජකම් කළ බොහෝ රජවරු මංගල මහා සෑයට පුද සත්කාර කළා. නමුත් 1215 වසරේ දී කාලිංග මාඝ නම් දරුණු ආක්‍රමණිකවා පොළොන්නරුව රාජධානිය තමා යටතට ලබාගත්තා. වෙහෙර විහාර විනාශ කරමින්, වැව් අමුණු කඩා දැමූ මාඝ ගෙනගියේ විනාශකාරී පාලනයක්. ඉන් බියට පත්වුණු රජරට වැසියන් නිරිතදිග ප්‍රදේශවලට පළායන්නට වුණා. රජරට වල් බිහිවන්නට වුණා. පසුකලෙක දෙවන පරාක්‍රමබාහු රජතුමා මාඝව පොළොන්නරුවෙන් පළවා හැරියා. නමුත් රජරට තිබුණු වෙහෙර විහාරවලට පෙර පැවති පුද සත්කාර ලැබුණේ නැහැ. එම නිසා 20 වන සියවස ආරම්භය වන විට සේරුවාවිල මංගල මහා සෑය ගරා වැටී තිබුණා.

(උපුටා ගැනීමකි)

New at Little Bit


from Path to Nirvana https://ift.tt/2Z6axi3
💚💜 අපේ බුදුහාමුදුරුවෝ 272 (සන්තිකේ නිධානය) 💙💚💜

“රහත් බවට පත් මා වැන්නෝ ඒකාන්තයෙන් ජින නම් වෙති. උපකය, සියලු පාපයෝ මා විසින් දිනන ලදහ. එ හෙයින් මම ජින වෙමි” යි යනුවෙන් වදාරනු ලැබුවා. එය ඇසූ උපක ආජීවකයා “එසේත් විය හැකි යි, ඇවැත්නි” යි කියා හිස සලා භාග්‍යවතුන් වහන්සේට වඩිනට මඟ හැරැ (පාරෙන් අයින් වැ) දකුණු දෙසට, යන්නට ගියා. භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ද උතුරු දෙස බලා වඩිමින් ගයා පෙදෙස ඉක්මැ රෝහිතවාස්තු, උරුවිල්වාකල්ප, අරුණාලය, සාරථිපුර ආදී ග්‍රාමනිගමයන් පසු කොට ගංගා නදියෙන් එ තෙරැ වී බරණැස් නුවරට වැඩම කරනු ලැබුවා. මේ වනාහි ඇසළ පුණු පොහෝ දිනයද වුණා.

ඉසිපතන වැඩීම
සවස් කාලය වනවිට භාග්‍යවතුන් වහන්සේ නගරයට නොදුරු වූ ඉසිපතනයට සමීප වෙමින් සිටියා. හදිසියේම පස්වග තවුසන්ගේ ඇස ඈත වඩිනා භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ශාන්ත දර්ශණය වෙත යොමුවුනා. එහෙත් ඔවුනට ඇතිවුණේ වැරදි හැඟීමක්. එතැන් සිට බුද්ධ වචනයෙන්ම අරියපරියෙසන සුත්‍රයේ සඳහන් වන අයුරින් ම මෙලෙස ලියන්නම්.

“මහණෙනි, ඉක්බිති මම පිළිවෙලින් ගමන් කරනුයේ බරණැස් නුවර ඉසිපතනයෙහි මිගදාය නම් ස්ථානය යම් තැනෙක්හිද පස්වග මහණහු යම් තැනෙක්හිද, එතැනට පැමිණියෙමි. මහණෙනි, පස්වග භික්ෂූහු එන්නාවූ මා දුරදීම දුටුවාහුය, දැක එකිනෙකා මෙසේ කථා කරගත්හ. ඇවැත්නි, මේ ශ්‍රමණ ගෞතමතෙම චීවරාදී ප්‍රත්‍ය බහුලකොට ඇති බවට පැමිණ වීර්ය කිරීමෙන් පිරිහී චීවරාදි ප්‍රත්‍ය බහුලභාවයට පෙරළී සිට එන්නේය. ඔහු නොවැඳිය යුතුය. ඔහුට පෙර ගමන් නොකළ යුතුය, ඔහුගේ පාත්‍ර සිවුරු නොපිළිගත යුතුය. එහෙත් අස්නක් පැනවිය යුතුය. කැමතිනම් වාඩිවන්නේය.

“මහණෙනි, මා ළංවන්නට ළංවන්නට පස්වග මහණහු ස්වකීය කතිකාවෙහි සිටීමට අසමර්ථ වූහ. ඇතැම් කෙනෙක් මට පෙරගමන් කොට පාත්‍ර සිවුරු පිළිගත්තාහුය. ඇතැම් කෙනෙක් අසුන් පැනවූහ. ඇතැම් කෙනෙක් පා සෝදන දිය තැබූහ. එතකුදු වුවත් මට ‘ගෞතම’ යන නමින්ද ‘ඇවැත්නියයි’ ද කථාකරති. මහණෙනි, එසේ කී කල්හි මම පස්වග මහණුන්හට මෙසේ කීයෙමි.

මහණෙනි, තථාගතයන් හට නම කියමිනුත් ‘ඇවැත්නි, කියමිනුත් කථා නොකරව්. “මහණෙනි, තථාගත තෙම රහත්ය. සම්‍යක් සම්බුද්ධය. ධර්ම ශ්‍රවණයට කන් නමව්. නිර්වාණය අවබෝධ කරන ලදී. මම අනුශාසනා කරමි. මම ධර්මය දේශනා කරමි. අනුශාසනය පරිදි පිළිපදින්නාවූ කුලපුත්‍රයෝ යම් නිර්වාණයක් පිණිස මනාකොට ගිහිගෙන් නික්ම ශාසනයෙහි පැවිදි වෙත්ද මාර්ග බ්‍රහ්මචර්යාව අවසාන කොට ඇති නිරුත්තරවූ ඒ නිර්වාණය මේ ආත්මයෙහිම තුමූ නුවණින් දැන, ප්‍රත්‍යක්ෂ කොට ඊට පැමිණ වාසය කරව්යයි’ කීයෙමි.

“මහණෙනි, මෙසේ කී කල්හි පස්වග භික්ෂූහු මට මෙසේ කීවාහුය. ඇවැත්නි ගෞතමයෙනි, ඔබ ඒ දුෂ්කර ඉරියව් පැවැත්වීමෙනුත් ඒ දුෂ්කර පිළිවෙත් පිරීමෙනුත් ඒ දුෂ්කර ක්‍රියාවෙනුත් මනුෂ්‍ය ධර්මයට වැඩිවූ ආර්ය භාවය ඇති කිරීමට සමර්ථ නුවණක් නොලැබුයෙහිය. දැන් බොහෝ සිවුරු පිරිකර ඇතිව වීර්ය කිරීමෙන් පිරිහී සිවුරු ආදිය බහුල කොට ඇති බවට හැරී සිටිමින් මනුෂ්‍ය ධර්මයට වැඩිවූ ආර්ය භාවය ඇති කිරීමට සමර්ථ නුවණක් ලබන්නෙහි දැයි, කීහ.

“මහණෙනි, මෙසේ කී කල්හි මම පස්වග මහණුන්හට මෙසේ කීයෙමි. ‘මහණෙනි, තථාගත තෙම චීවරාදිය බහුල කොට වීර්ය කිරීමෙන් පිරිහුනේ නොවේ, බාහුලික බවට වැටුනේ නොවේ. මහණෙනි, තථාගත තෙම රහත්ය. සම්‍යක් සම්බුද්ධය. ධර්ම ශ්‍රවණයට කන් නමව්. නිර්වාණය අවබෝධ කරන ලදී. මම අනුශාසනා කරමි. මම ධර්මය දේශනාකරමි. අනුශාසනය පරිදි පිළිපදිමින් කුලපුත්‍රයෝ යම් නිර්වාණයක් පිණිස මනාකොට ගිහිගෙන් නික්ම ශාසනයෙහි පැවිදි වෙත්ද මාර්ග බ්‍රහ්මචර්යාව කෙළවර කොට ඇති නිරුත්තරවූ ඒ නිර්වාණය මේ ආත්මයෙහි තුමූ නුවණින් දැන ප්‍රත්‍යක්ෂ කොට ඊට පැමිණ වාසය කරව්යයි’ කීයෙමි.

මෙලෙසම දෙවනුවත් තෙවනුවත් පසවග බමුණන් බුදුරජාණන් වහන්සේට පවසන්නට වුනා. ඒ සියල්ලටම ඉහත සඳහන් ආකාරයටම පිළිතුරුදුන් අප බුදුපියාණන් වහන්සේ තුන්වැනි වරත් එසේ පවසන විට ඔවුන්වෙත පෙරළා මෙලෙස ප්‍රශ්ණයක් යොමුකරනු ලැබුවා.

“මහණෙනි, මා විසින් මීට පෙර මෙබන්දක් කියන ලදැයි දන්නහුද?

නැත ස්වාමීනි,

‘මහණෙනි, තථාගත තෙම චීවරාදිය බහුල කොට ඇත්තෙක් නොවේ. වීර්ය කිරීමෙන් පිරිහුනේ නොවේ. බාහුලික බවට වැටුනේ නොවේ. මහණෙනි, තථාගතතෙම රහත්ය, සම්‍යක් සම්බුද්ධය, ධර්ම ශ්‍රවණයට කන් නමව්, නිර්වාණය අවබෝධ කරන ලදී. මම අනුශාසනා කරමි. මම ධර්මය දේශනාකරමි. අනුශාසනය පරිදි පිළිපදිමින් කුල පුත්‍රයෝ යම් නිර්වාණයක් පිණිස ශ්‍රද්ධාවෙන් ගිහිගෙන් නික්ම ශාසනයෙහි පැවිදිවෙත්ද මාර්ග බ්‍රහ්මචර්යාව කෙළවර කොට ඇති නිරුත්තරවූ ඒ නිර්වාණය මේ ආත්මයෙහිම තුමූ නුවණින් දැන, ප්‍රත්‍යක්ෂ කොට ඊට පැමිණ වාසය කරව්යයි’ කීයෙමි.
“මහණෙනි, මා බුදුවූ බව පස්වග මහණුන්හට අඟවන්නට මම සමර්ථ වීමි. යනුවෙන් දෙශනා කරනු ලැබුවා?

පස්වග තවුසෝ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ බුදුබව ලත් බැවින් ම මෙසේ වදාරන සේකැ” යි පිළිගනු ලැබුවා. පිළිගෙන ඒ අසිරිමත් ධර්ම ශ්‍රවණයට සැරසෙන්නට වුණා.

☘ උපකාරක ග්‍රන්ථ -මජ්ඣිමනිකාය » මූලපණ්ණාසපාළි » ඔපම්මවග්ගය » අරියපරියෙසන සූත්‍රය, බළන්ගොඩ ආනන්ද මෛත්‍රෙය මහනායක හිමිපාණන් වහන්සේ විසින් රචිත සිද්ධාර්ථ ගෞතම බුද්ධ චරිතය

💜💚💛💙 විශේෂ පුණ්‍යානුමෝදනාව – රාජකීය පණ්ඩිත මිස්සක කමලසිරි ස්ථවිරයන් වහන්සේට, රාජකීය පණ්ඩිත දැලිවල බුද්ධරක්ඛිත හිමිපාණන් වහන්සේට, මෙය බෞද්ධ ජනයා අතර බෙදා හැරීමට පියවරගත් අපගේ කල්‍යාණ මිත්‍ර Path to Nirvana, pitaka.lk ඇතුළු බොහෝ අන්තර්ජාල සේවාවන් සපයමින් සපයමින් අපහට මෙම කාර්යභාරය වඩාත් පහසු කල පින්වත් ජනක මහතාට, ඇතුළු මෙය අන්තර් ජාලය තුල බෙදාහරින පින්වත් ඔබ සැමට. 💜💚💛💙

තුසිත රාජපක්ෂ – ප්‍රංශය
10-02-2020