Tag Archives: New

New at Little Bit


from Path to Nirvana https://ift.tt/2NWRh1B
පින්වතුනි.

ගිහි ජීවිතය ගෙවන අයත් පැවිදි ජීවිතය ගෙවන අයත් ඒ හැම දෙනාම සිල්වත් විය යුතුයි කියලා බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ධර්මයේ සඳහන් වෙන්නේ. ඉතින් සසර දුකින් එතෙර වන්නට උපකාරී වෙන ඒ සීලය වඩන ආකාරය බුදුරජාණන් වහන්සේ කියලා දීලා තියෙන්නේ පැහැදිලිව. ගිහි පින්වතුන් හැමදාම පන්සිල් ආරක්ෂා කළ යුතුයි. පොහොය දිනයේ අටසිල් ආරක්ෂා කළ යුතුයි සසර දුකින් මිදීමට කැමති කෙනා විසින්. එතකොට දැන් කියලා දෙන්නේ පන්සිල් රැකීමේ ආනිසංස ගැනයි. ඒ ආනිසංස දැන ගන්න විට සිල් රකින්න කැමැත්තක් ඇති වෙනවා.

ඔන්න ඈත අතීතයේ චන්ද්‍රවති කියන නගරයේ අනුන්ගේ බැල මෙහෙවර කරන දුප්පත් මනුස්සයෙක් හිටියා. ඉතින් එයා දවසක් කල්පනා කළා මෙහෙම. මං මේ අනුන්ගේ බැල මෙහෙවර කරන කෙනෙක්. මට පැවිදි වෙන්න විදියකුත් නෑ. මේ මෝහාන්ධකාරයෙන් වැහිච්ච ලෝකයේ සත්වයෝ රාග ද්වේශ මෝහ ගින්නෙන් දැවෙනවා. අනේ මං කොහොමද මේ දුකින් ගැලවෙන්නේ. මට දන් දෙන්න තරම් ධනයක් ඇත්තෙත් නෑ. ඒ නිසා මම පන්සිල් සම්පූර්ණ කරගත්තා නම් හොඳයි කියලා.

ඒ කාලේ අනෝමදස්සී කියන සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ශාසනය පවතින කාලය. ඒ බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයන් වහන්සේ නමක් වැඩ සිටියා නිසභ කියලා. ඉතින් මං උන්වහන්සේ ළඟට ගිහින් පන්සිල් සමාදන් වුණා. ඒ කාලයේ මිනිසුන්ගේ ආයුෂ අවුරුදු ලක්ෂයක් ඉතින් එච්චර කාලයක් ඒ පන්සිල් හොඳට ආරක්ෂා කර ගත්තා.

දැන් මං මැරෙන වෙලාව ඇවිත්. දෙවියෝ ඇවිත් කියනවා ” නිදුකාණනි මේ දහසක් අසුන් යෙදු දිව්‍ය රථය ඔබ වෙනුවෙන් තමයි මේ ගෙනාවේ කියලා. ඉතින් මැරෙන වෙලාවට මං මගේ සීලය සිහි කර ගත්තා. මං හොඳින් සිල් රැකපු කෙනෙක් නිසා තව්තිසා දෙව්ලොව ගිහින් ඉපදුණා. තිස් වතාවක් ශක්‍රදේවේන්ද්‍රයා වෙලා දිව්‍ය අප්සරාවන් පිරිවරාගෙන දෙව් සැප වින්දා. හැත්තෑ පස් වතාවක් මනු ලොව සක්විති රජ වුණා. ඔය එක එක රටවල් වල රජ කම ලැබුණු වාර ගණන කියන්න බැහැ එච්චරකට ලැබුවා.

ඉතින් ඊට පස්සේ දෙව් ලොවින් චුත වෙලා විශාලා මහනුවර අතිශයින්ම ආඪ්‍ය මහාසාර කුලයක ඉපදුණා. ඔන්න දැන් ගෞතම බුද්ධ ශාසනය බබලන කාලය. වස් කාලයේදී මගේ මව්පියන් පන්සිල් සමාදන් වුණා. ඒ සිල් පද කියනකොට මට ඇහුනා. ඒ සමගම මං සංසාරේ පෙර ආරක්ෂා කළ සීලය මතක් වුණා. එතැනදී ම මගේ හිත සියලු කෙලෙසුන්ගෙන් නිදහස් වෙලා උතුම් අරහත්වයට පත් වුණා. එතකොට මගේ වයස අවුරුදු පහයි. ඒ මගේ සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේ මගේ ගුණ දැනගෙන මාව උපසම්පදා කළා.

ඉතින් මං ඒ පන්සිල් ආරක්ෂා කිරීමේ පින කළේ මීට අපරිමේය කල්ප ගණනකට පෙර. එදා සිට මේ දක්වා අපායේ ගියේ නැහැ. ඒ පන්සිල් ආරක්ෂා කිරීම නිසා මම සසරේ බොහෝ සැප සම්පත් වින්දා. කල්ප කෝටියක් තිස්සේ ඒ සැප ගැන කීවත් කියලා අවසන් කරන්න බෑ.

ඒ පන්සිල් රැකපු පිනෙන් මට විශේෂ ආනිසංස තුනක් ලැබුණා. ඒ තමයි
1. මං සංසාරේ දී දීර්ඝායුෂ ලැබුවා.
2. මහා භෝග සම්පත් ලැබුවා.
3. තියුණු ප්‍රඥාව ලැබුවා.

සියලු දෙනාටම තමන්ගේ දක්ෂකම් කියන්නා වගේ සංසාරේ සැරිසරලා අද මං මේ තත්වයට පත් වෙලා ඉන්නේ.

( පංච සීලයට මෙහෙම නම්)ඉතින් අප්‍රමාණ වූ සීලයක් රකින බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෙක් භවයේ හිටියොත් කොහොම ආනිසංස ලැබෙයිද.

ඈත අතීතයේ අනුන්ගේ බැල මෙහෙවර කර කර හිටිය මං පන්සිල් හොඳින් ආරක්ෂා කර ගත්තා. ඉතින් ඒ සීලය හේතු කරගෙන අද මං සියලු භව බන්ධන වලින් නිදහස් වුණා. සිව් පිළිසිඹියා අෂ්ට විමෝක්ෂ ෂඩ් අභිඥා උපදවා බුදු සසුන සම්පූර්ණ කරගත්තා.

පින්වතුනි මේ විදියට තමන්ගේ ඒ පෙර පින් බලය ගැන සඳහන් කරන්නේ ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේගේ උතුම් නිකෙලෙස් පුත් රුවනක් වූ ” පඤ්චසීල සමාදානිය” මහරහතන් වහන්සේ. ඉතින් උන්වහන්සේ තමන්ට සසර දුකින් එතෙර වන්නට උපකාරී වූ පෙර කළ පින් ගැන සොයා බලන විට අනෝමදස්සී බුදුරජාණන් වහන්සේගේ කාලයේදී කළ ඒ පින්කම දැක්කා.

ඉතින් බලන්න අපි යම් කිසි පින්කමක් කරනකොට ඒක හරියට කරන්න ඕන. ඕනෑවට එපාවට කරලා හරියන්නේ නෑ. ඒ වගේම බලන්න සීලයේ ආනිසංස කොච්චරද කියල. සංසාරේ අපායෙන් මිදිලා අනන්ත දෙව් මිනිස් සැප සම්පත් විඳලා නිවන් දකින්න තරම් ශක්තිමත් වුණු හැටි.

ඉතින් ඔබටත් මේ ජීවිතේ පිරිසිදු සීලයෙන් යුතුව නිවන් මග ඉදිරියට යන්නට වාසනාව ලැබේවා. තෙරුවන් සරණයි.

https://ift.tt/2G6eJF3

(අ:පා: ඇසුරින්)

New at Little Bit


from Path to Nirvana https://ift.tt/2NWRh1B
පින්වතුනි.

ගිහි ජීවිතය ගෙවන අයත් පැවිදි ජීවිතය ගෙවන අයත් ඒ හැම දෙනාම සිල්වත් විය යුතුයි කියලා බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ධර්මයේ සඳහන් වෙන්නේ. ඉතින් සසර දුකින් එතෙර වන්නට උපකාරී වෙන ඒ සීලය වඩන ආකාරය බුදුරජාණන් වහන්සේ කියලා දීලා තියෙන්නේ පැහැදිලිව. ගිහි පින්වතුන් හැමදාම පන්සිල් ආරක්ෂා කළ යුතුයි. පොහොය දිනයේ අටසිල් ආරක්ෂා කළ යුතුයි සසර දුකින් මිදීමට කැමති කෙනා විසින්. එතකොට දැන් කියලා දෙන්නේ පන්සිල් රැකීමේ ආනිසංස ගැනයි. ඒ ආනිසංස දැන ගන්න විට සිල් රකින්න කැමැත්තක් ඇති වෙනවා.

ඔන්න ඈත අතීතයේ චන්ද්‍රවති කියන නගරයේ අනුන්ගේ බැල මෙහෙවර කරන දුප්පත් මනුස්සයෙක් හිටියා. ඉතින් එයා දවසක් කල්පනා කළා මෙහෙම. මං මේ අනුන්ගේ බැල මෙහෙවර කරන කෙනෙක්. මට පැවිදි වෙන්න විදියකුත් නෑ. මේ මෝහාන්ධකාරයෙන් වැහිච්ච ලෝකයේ සත්වයෝ රාග ද්වේශ මෝහ ගින්නෙන් දැවෙනවා. අනේ මං කොහොමද මේ දුකින් ගැලවෙන්නේ. මට දන් දෙන්න තරම් ධනයක් ඇත්තෙත් නෑ. ඒ නිසා මම පන්සිල් සම්පූර්ණ කරගත්තා නම් හොඳයි කියලා.

ඒ කාලේ අනෝමදස්සී කියන සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ශාසනය පවතින කාලය. ඒ බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයන් වහන්සේ නමක් වැඩ සිටියා නිසභ කියලා. ඉතින් මං උන්වහන්සේ ළඟට ගිහින් පන්සිල් සමාදන් වුණා. ඒ කාලයේ මිනිසුන්ගේ ආයුෂ අවුරුදු ලක්ෂයක් ඉතින් එච්චර කාලයක් ඒ පන්සිල් හොඳට ආරක්ෂා කර ගත්තා.

දැන් මං මැරෙන වෙලාව ඇවිත්. දෙවියෝ ඇවිත් කියනවා ” නිදුකාණනි මේ දහසක් අසුන් යෙදු දිව්‍ය රථය ඔබ වෙනුවෙන් තමයි මේ ගෙනාවේ කියලා. ඉතින් මැරෙන වෙලාවට මං මගේ සීලය සිහි කර ගත්තා. මං හොඳින් සිල් රැකපු කෙනෙක් නිසා තව්තිසා දෙව්ලොව ගිහින් ඉපදුණා. තිස් වතාවක් ශක්‍රදේවේන්ද්‍රයා වෙලා දිව්‍ය අප්සරාවන් පිරිවරාගෙන දෙව් සැප වින්දා. හැත්තෑ පස් වතාවක් මනු ලොව සක්විති රජ වුණා. ඔය එක එක රටවල් වල රජ කම ලැබුණු වාර ගණන කියන්න බැහැ එච්චරකට ලැබුවා.

ඉතින් ඊට පස්සේ දෙව් ලොවින් චුත වෙලා විශාලා මහනුවර අතිශයින්ම ආඪ්‍ය මහාසාර කුලයක ඉපදුණා. ඔන්න දැන් ගෞතම බුද්ධ ශාසනය බබලන කාලය. වස් කාලයේදී මගේ මව්පියන් පන්සිල් සමාදන් වුණා. ඒ සිල් පද කියනකොට මට ඇහුනා. ඒ සමගම මං සංසාරේ පෙර ආරක්ෂා කළ සීලය මතක් වුණා. එතැනදී ම මගේ හිත සියලු කෙලෙසුන්ගෙන් නිදහස් වෙලා උතුම් අරහත්වයට පත් වුණා. එතකොට මගේ වයස අවුරුදු පහයි. ඒ මගේ සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේ මගේ ගුණ දැනගෙන මාව උපසම්පදා කළා.

ඉතින් මං ඒ පන්සිල් ආරක්ෂා කිරීමේ පින කළේ මීට අපරිමේය කල්ප ගණනකට පෙර. එදා සිට මේ දක්වා අපායේ ගියේ නැහැ. ඒ පන්සිල් ආරක්ෂා කිරීම නිසා මම සසරේ බොහෝ සැප සම්පත් වින්දා. කල්ප කෝටියක් තිස්සේ ඒ සැප ගැන කීවත් කියලා අවසන් කරන්න බෑ.

ඒ පන්සිල් රැකපු පිනෙන් මට විශේෂ ආනිසංස තුනක් ලැබුණා. ඒ තමයි
1. මං සංසාරේ දී දීර්ඝායුෂ ලැබුවා.
2. මහා භෝග සම්පත් ලැබුවා.
3. තියුණු ප්‍රඥාව ලැබුවා.

සියලු දෙනාටම තමන්ගේ දක්ෂකම් කියන්නා වගේ සංසාරේ සැරිසරලා අද මං මේ තත්වයට පත් වෙලා ඉන්නේ.

( පංච සීලයට මෙහෙම නම්)ඉතින් අප්‍රමාණ වූ සීලයක් රකින බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෙක් භවයේ හිටියොත් කොහොම ආනිසංස ලැබෙයිද.

ඈත අතීතයේ අනුන්ගේ බැල මෙහෙවර කර කර හිටිය මං පන්සිල් හොඳින් ආරක්ෂා කර ගත්තා. ඉතින් ඒ සීලය හේතු කරගෙන අද මං සියලු භව බන්ධන වලින් නිදහස් වුණා. සිව් පිළිසිඹියා අෂ්ට විමෝක්ෂ ෂඩ් අභිඥා උපදවා බුදු සසුන සම්පූර්ණ කරගත්තා.

පින්වතුනි මේ විදියට තමන්ගේ ඒ පෙර පින් බලය ගැන සඳහන් කරන්නේ ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේගේ උතුම් නිකෙලෙස් පුත් රුවනක් වූ ” පඤ්චසීල සමාදානිය” මහරහතන් වහන්සේ. ඉතින් උන්වහන්සේ තමන්ට සසර දුකින් එතෙර වන්නට උපකාරී වූ පෙර කළ පින් ගැන සොයා බලන විට අනෝමදස්සී බුදුරජාණන් වහන්සේගේ කාලයේදී කළ ඒ පින්කම දැක්කා.

ඉතින් බලන්න අපි යම් කිසි පින්කමක් කරනකොට ඒක හරියට කරන්න ඕන. ඕනෑවට එපාවට කරලා හරියන්නේ නෑ. ඒ වගේම බලන්න සීලයේ ආනිසංස කොච්චරද කියල. සංසාරේ අපායෙන් මිදිලා අනන්ත දෙව් මිනිස් සැප සම්පත් විඳලා නිවන් දකින්න තරම් ශක්තිමත් වුණු හැටි.

ඉතින් ඔබටත් මේ ජීවිතේ පිරිසිදු සීලයෙන් යුතුව නිවන් මග ඉදිරියට යන්නට වාසනාව ලැබේවා. තෙරුවන් සරණයි.

https://ift.tt/2G6eJF3

(අ:පා: ඇසුරින්)

New at Little Bit


from Path to Nirvana https://ift.tt/2NWRh1B
පින්වතුනි.

ගිහි ජීවිතය ගෙවන අයත් පැවිදි ජීවිතය ගෙවන අයත් ඒ හැම දෙනාම සිල්වත් විය යුතුයි කියලා බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ධර්මයේ සඳහන් වෙන්නේ. ඉතින් සසර දුකින් එතෙර වන්නට උපකාරී වෙන ඒ සීලය වඩන ආකාරය බුදුරජාණන් වහන්සේ කියලා දීලා තියෙන්නේ පැහැදිලිව. ගිහි පින්වතුන් හැමදාම පන්සිල් ආරක්ෂා කළ යුතුයි. පොහොය දිනයේ අටසිල් ආරක්ෂා කළ යුතුයි සසර දුකින් මිදීමට කැමති කෙනා විසින්. එතකොට දැන් කියලා දෙන්නේ පන්සිල් රැකීමේ ආනිසංස ගැනයි. ඒ ආනිසංස දැන ගන්න විට සිල් රකින්න කැමැත්තක් ඇති වෙනවා.

ඔන්න ඈත අතීතයේ චන්ද්‍රවති කියන නගරයේ අනුන්ගේ බැල මෙහෙවර කරන දුප්පත් මනුස්සයෙක් හිටියා. ඉතින් එයා දවසක් කල්පනා කළා මෙහෙම. මං මේ අනුන්ගේ බැල මෙහෙවර කරන කෙනෙක්. මට පැවිදි වෙන්න විදියකුත් නෑ. මේ මෝහාන්ධකාරයෙන් වැහිච්ච ලෝකයේ සත්වයෝ රාග ද්වේශ මෝහ ගින්නෙන් දැවෙනවා. අනේ මං කොහොමද මේ දුකින් ගැලවෙන්නේ. මට දන් දෙන්න තරම් ධනයක් ඇත්තෙත් නෑ. ඒ නිසා මම පන්සිල් සම්පූර්ණ කරගත්තා නම් හොඳයි කියලා.

ඒ කාලේ අනෝමදස්සී කියන සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ශාසනය පවතින කාලය. ඒ බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයන් වහන්සේ නමක් වැඩ සිටියා නිසභ කියලා. ඉතින් මං උන්වහන්සේ ළඟට ගිහින් පන්සිල් සමාදන් වුණා. ඒ කාලයේ මිනිසුන්ගේ ආයුෂ අවුරුදු ලක්ෂයක් ඉතින් එච්චර කාලයක් ඒ පන්සිල් හොඳට ආරක්ෂා කර ගත්තා.

දැන් මං මැරෙන වෙලාව ඇවිත්. දෙවියෝ ඇවිත් කියනවා ” නිදුකාණනි මේ දහසක් අසුන් යෙදු දිව්‍ය රථය ඔබ වෙනුවෙන් තමයි මේ ගෙනාවේ කියලා. ඉතින් මැරෙන වෙලාවට මං මගේ සීලය සිහි කර ගත්තා. මං හොඳින් සිල් රැකපු කෙනෙක් නිසා තව්තිසා දෙව්ලොව ගිහින් ඉපදුණා. තිස් වතාවක් ශක්‍රදේවේන්ද්‍රයා වෙලා දිව්‍ය අප්සරාවන් පිරිවරාගෙන දෙව් සැප වින්දා. හැත්තෑ පස් වතාවක් මනු ලොව සක්විති රජ වුණා. ඔය එක එක රටවල් වල රජ කම ලැබුණු වාර ගණන කියන්න බැහැ එච්චරකට ලැබුවා.

ඉතින් ඊට පස්සේ දෙව් ලොවින් චුත වෙලා විශාලා මහනුවර අතිශයින්ම ආඪ්‍ය මහාසාර කුලයක ඉපදුණා. ඔන්න දැන් ගෞතම බුද්ධ ශාසනය බබලන කාලය. වස් කාලයේදී මගේ මව්පියන් පන්සිල් සමාදන් වුණා. ඒ සිල් පද කියනකොට මට ඇහුනා. ඒ සමගම මං සංසාරේ පෙර ආරක්ෂා කළ සීලය මතක් වුණා. එතැනදී ම මගේ හිත සියලු කෙලෙසුන්ගෙන් නිදහස් වෙලා උතුම් අරහත්වයට පත් වුණා. එතකොට මගේ වයස අවුරුදු පහයි. ඒ මගේ සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේ මගේ ගුණ දැනගෙන මාව උපසම්පදා කළා.

ඉතින් මං ඒ පන්සිල් ආරක්ෂා කිරීමේ පින කළේ මීට අපරිමේය කල්ප ගණනකට පෙර. එදා සිට මේ දක්වා අපායේ ගියේ නැහැ. ඒ පන්සිල් ආරක්ෂා කිරීම නිසා මම සසරේ බොහෝ සැප සම්පත් වින්දා. කල්ප කෝටියක් තිස්සේ ඒ සැප ගැන කීවත් කියලා අවසන් කරන්න බෑ.

ඒ පන්සිල් රැකපු පිනෙන් මට විශේෂ ආනිසංස තුනක් ලැබුණා. ඒ තමයි
1. මං සංසාරේ දී දීර්ඝායුෂ ලැබුවා.
2. මහා භෝග සම්පත් ලැබුවා.
3. තියුණු ප්‍රඥාව ලැබුවා.

සියලු දෙනාටම තමන්ගේ දක්ෂකම් කියන්නා වගේ සංසාරේ සැරිසරලා අද මං මේ තත්වයට පත් වෙලා ඉන්නේ.

( පංච සීලයට මෙහෙම නම්)ඉතින් අප්‍රමාණ වූ සීලයක් රකින බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෙක් භවයේ හිටියොත් කොහොම ආනිසංස ලැබෙයිද.

ඈත අතීතයේ අනුන්ගේ බැල මෙහෙවර කර කර හිටිය මං පන්සිල් හොඳින් ආරක්ෂා කර ගත්තා. ඉතින් ඒ සීලය හේතු කරගෙන අද මං සියලු භව බන්ධන වලින් නිදහස් වුණා. සිව් පිළිසිඹියා අෂ්ට විමෝක්ෂ ෂඩ් අභිඥා උපදවා බුදු සසුන සම්පූර්ණ කරගත්තා.

පින්වතුනි මේ විදියට තමන්ගේ ඒ පෙර පින් බලය ගැන සඳහන් කරන්නේ ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේගේ උතුම් නිකෙලෙස් පුත් රුවනක් වූ ” පඤ්චසීල සමාදානිය” මහරහතන් වහන්සේ. ඉතින් උන්වහන්සේ තමන්ට සසර දුකින් එතෙර වන්නට උපකාරී වූ පෙර කළ පින් ගැන සොයා බලන විට අනෝමදස්සී බුදුරජාණන් වහන්සේගේ කාලයේදී කළ ඒ පින්කම දැක්කා.

ඉතින් බලන්න අපි යම් කිසි පින්කමක් කරනකොට ඒක හරියට කරන්න ඕන. ඕනෑවට එපාවට කරලා හරියන්නේ නෑ. ඒ වගේම බලන්න සීලයේ ආනිසංස කොච්චරද කියල. සංසාරේ අපායෙන් මිදිලා අනන්ත දෙව් මිනිස් සැප සම්පත් විඳලා නිවන් දකින්න තරම් ශක්තිමත් වුණු හැටි.

ඉතින් ඔබටත් මේ ජීවිතේ පිරිසිදු සීලයෙන් යුතුව නිවන් මග ඉදිරියට යන්නට වාසනාව ලැබේවා. තෙරුවන් සරණයි.

https://ift.tt/2G6eJF3

(අ:පා: ඇසුරින්)

New at Little Bit


from Path to Nirvana https://ift.tt/2G56BVu
බුදුරජාණන් වහන්සේලා මහා කාරුණික යි. මේ ලෝකයට බුද්ධ අංකුර නොසාදා, මේ ලෝකය සම්පූර්ණයෙන්ම මාර ග්‍රහණයට දීලා උන්වහන්සලා පිරිනිවන් පාන්නෙනෑ.

අභිධර්ම දේශනාවට තව්තිසා දෙව්ලොව වැඩලා නැවත රන් ඉනිමගක් මවා , මනුලොවට පැමිණීම සියලුම බුදුරජාණන් වහන්සේලා අත්නොහැර කරන දෙයක්. ඒකට හේතුව; එය බලා ඉන්න සියලුම දෙනා පාහේ අධිෂ්ඨාන කර ගන්නවා, අනේ මමත් සම්මා සම්බුදු කෙනෙක් වෙනවා කියලා. එහෙමයි ” බුද්ධ පරම්පරාව” ඉදිරියට ගෙනයන්නේ.

එය පමනක් නෙමේ. අනිත් තනතුරුත් එසේමයි. *යශෝධරා මහා රහත් තෙරනින් වහන්සේ පිරිනිවන්පාන්න අවසර බුදුරජාණන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලද්දි, නිකම්ම පිරිනිවන් පාන්න එපා, ඍධි පාන්න කියලා බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කරනවා. ඒ ඍධි දැකපූ කාන්තාවත් අධිෂ්ඨාන කරනව මමත් බුදු වෙන මහා සත්පුරුෂ බෝධිසත්වයෙකුට පාදපරිචාරිකාවවී සසර පුරාවට උදව් කරනවා කියලා. *ඒ යශෝධරා පරපුර ” එන හැටි.

අනිත් තනතුරුත් එහෙමයි. ඒ ඒ තනතුරුවල වැඩසිටින රහතන්වහන්සේලාව දැකලා, කෙනෙක් හිත පැහැදී , බුද්ධ ප්‍රමුඛ මහා සංඝරත්නයට දන් පූජා කරලා ඒ තනතුර මට මතු බුද්ධ සාසනයක ලැබේවා කියලා පතනවා.

ඒ නිසා එක බුද්ධ සාසනයකදී, තවත් බුද්ධ සාසන බොහෝමයකට අවශ්‍ය දේවල් සකසලයි, ඒ උතුම් බුද්ධ ප්‍රමුඛ මහා රහතන්වහන්සේලා පිරිනිවනපාන්නේ.

ඒකයි මහා කරුණාව කියන්නෙ.

New at Little Bit


from Path to Nirvana https://ift.tt/30w4vY9
අාර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගය වැඩීම.

ඉදං ඛෝ පන භික්ඛවේ දුක්ඛනිරෝධගාමිනී පටිපදා අරියසච්වං,අයමෙව අරියෝ අට්ඨඞ්ගිකො මග්ගෝ,සෙය්‍යථීදං? සම්මාදිට්ඨි, සම්මාසඞ්කප්පො, සම්මාවාචා, සම්මාකම්මන්තො, සම්මාආජීවො, සම්මාවායාමො, සම්මාසති, සම්මාසමාධි.”

යනාදීන් නොයෙක් සූත්‍රයන්හි සම්මාදිට්ඨි අාදී ධර්ම අට දුක්ඛ නිරෝධ සඞ්ඛ්‍යාත නිවනට පැමිණීමේ මාර්ගයයි දේශනා කර අැත්තේ ය. සෝවාන් මාර්ගය,සකෘදාගාමී මාර්ගය,අනාගාමී මාර්ගය,අර්හත් මාර්ගය කියා නම් සතරක් ව්‍යවහාර කරන්නේ දියුණු වී ලෝකෝත්තර භාවයට පැමිණියා වූ අට්ඨඞ්ගික මාර්ගය ම ය.

ධර්මය පිළිබඳ නියම දැනීමක් තමන්ට නැතත් දනුම්හයි සිතා ගෙන ලොවටත් අනුශාසනය කිරීමට ඉදිරිපත් වන අැතැමුන් මේ අාර්ය අට්ඨඞ්ගික මාර්ගය අවුල් කර තේරුම් කරන බැවින් විදර්ශනා වඩන යෝගාවචරයෝ ද තමන් කරන්නේ කුමක් ද කියා නොදනිති. යෝගාවචරයන් විසින් විදර්ශනා වැඩීම ය කියා කරන්නේ අනිකක් නොව, අාර්ය අට්ඨඞ්ගික මාර්ගය වැඩීම ය.

සම්මාදිට්ඨි යනු නිවැරදි දැකීම හෙවත් දැනීමය.යෝගාවචරයන් විදර්ශනා කිරීමය යි කරන්නේ සාමාන්‍ය ජනයා සත්ත්වයන් පුද්ගලයන් වශයෙන් වරදවා සිතා ගෙන සිටින නාමරූප ධර්ම සමූහයන් රූප වේදනාදී වශයෙන් විභාග කර ඒවායේ සැබෑ තත්ත්වය තේරුම් ගැනීම හා සාමාන්‍ය ජනයා විසින් නිත්‍ය දේ සැප දේ හොඳ දේ සැටියටත් අාත්මය ලෙසත් වරදවා තේරුම් ගෙන සිටින ස්කන්ධයන්ගේ අනිත්‍ය දුක්ඛ අශුභ අනාත්ම ස්වභාවයන් බැලීමෙන් හරි දැනීම අැති කර ගැනීම ය.හරි දැනීම දියුණු කිරීම ය.ඒ හරි දැනීම දියුණු කිරීම අාර්ය්‍යඅට්ඨඞ්ගික මාර්ගයේ පළමුවන අංගය වූ සම්මා දිට්ඨිය වැඩීම ය.

ඔහු විසින් රූපාදී සංස්කාරයන් පිළිබඳවත්, ඒවායේ අනිත්‍යාදී ලක්ෂණ පිළිබඳවත්,සසර දුකින් මිදී නිවන් දැකීම පිළිබඳවත් යම් යහපත් කල්පනාවක් කෙරේ නම් එ් සම්මාසඞ්කප්ප නමැති දෙවන මාර්ගාඞ්ගය වැඩීමය.

යෝගාවචරයන් භාවනා කරන්නේ කායවාග්දුශ්චරිතටන්ගෙන් හා මිථ්‍යාජීවිකාවෙන් වැළකී සිට ගෙන ය.එය සම්මා වාචා සම්මාකම්මන්ත සම්මා අාජීව යන මාර්ගාඞ්ග තුන වැඩීම ය.

අනලසව භාවනාවෙහි යෙදීම සම්මා වායාම නමැති සවන මාර්ගාඞ්ගය වැඩීම ය.

නානාරම්මණයන් කරා සිතට යන්නට නො දී භාවනාව සම්බන්ධ අරමුණු ම නැවත නැවත සිතට නඟා ගැනීම – මතු කර ගැනීම සම්මා සති නමැති සත්වන මාර්ගාඞ්ගය වැඩීම ය.

අනා පදම් කළ නො වියළුණු මැටි ගුලියක් ගලක් උඩට හෙළූ කල්හි පෙරළීමක් උඩ පැනීමක් පිපිරීමක් නො වී වැටුණු තැන ම ගලබදා නිශ්චලව සිටින්නාක් මෙන්,පැමිණෙන පැමිණෙන අාරම්මණයෙහි නො සැලී සිත පිහිටුවන්නා වූ ස්වභාවය සමාධි නම් වේ.සංස්කාරයන්ගේ අනිත්‍යාදී ලක්ෂණයන් දක්නා කල්හි යෝගාවචරයාහට කාමයන්ගේ නිසරු බව හා භයානක බව ද විදර්ශනාව අනුව ම වැටහීමෙන් ක්‍රමයෙන් කාමච්ඡන්දය තුනී වේ.දුරු වේ.කුශලචිත්ත සමාධියට අැති ප්‍රධාන බාධකය කාමච්ඡන්ද නීවරණ ය.කාමච්ඡන්දය බලවත්ව පවත්නා කල්හි සිතෙහි කාමයන් අතට අැදීමක් අැති බැවින් විදර්ශනා කරන අාරම්මණයන්හි සිත නිශ්චලව නො පිහිටයි.කාමච්ඡන්දය දුරු වත් වත් ම සිත භාවනාරම්මණයෙහි නිශ්චල වේ.එය සමාධිය දියුණු වීම ය.විදර්ශනා කිරීම් වශයෙන් සමාධිය දියුණු කිරීම සම්මාසමාධි නමැති අටවන මාර්ගාඞ්ගය වැඩීම ය.

විදර්ශනාඥානයට අරමුණු හොඳින් ගත හැකි වන්නේ එයට අරමුණෙහි නිසලව පිහිටිය හැකි වුවහොත් ය.එබැවින් බලවත් සමාධිය හා අැතිවන විදර්ශනාඥානය අාරම්මණයේ තත්වය පැහැදිලි ලෙස ගන්නා උසස් ඥානයක් වෙයි.සමාධිය දුබල කල්හි දියුණු තියුණු විදර්ශනා ඥානයක් අැති නොවේ.සමාධිය අනුව විදර්ශනා ඥානය දියුණු වේ.විදර්ශනා ඥානය අනුව සමාධිය දියුණු වේ.ඒ ධර්මයෝ දෙදෙන ඔවුනොවුන්ගේ උපකාරයෙන් දියුණු වන්නෝ ය.

අාර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගය වැඩීම අනුව විදර්ශනා කරන යෝගාවචරයන්ගේ සන්තානයන්හි ඉතිරි බෝධිපාක්ෂික ධර්මයන් වන සතිපට්ඨාන සම්මප්පධාන ඉද්ධිපාද ඉන්ද්‍රිය බල බොජ්ඣංග යන මාර්ගාඞ්ගයන්ද වැඩෙන බව මග්ග සංයුත්තයේ වදාරා අැත්තේ ය.

ස්කන්ධයන් අනිත්‍ය-දුඃඛ-රෝග-ගණ්ඩාදි වශයෙන් විදර්ශනා කරන යෝගාවචරයාෙගේ සන්තානයෙහි ලෞකික මාර්ගාඞ්ග වශයෙන් ක්‍රමයෙන් වැඩෙන මාර්ගාඞ්ග ධර්මයන් දියුණු වූ පසු යෝගාවචරයා භාවනාවෙහි යෙදී සිටින යම්කිසි හොඳ අවස්ථාවකදී එ් මාර්ගාඞ්ග ධර්මයෝ නිවන අරමුණු කෙරෙමින් ක්ලේශ ප්‍රහාණ ශක්තියෙන් යුක්තව ලෝකෝත්තර භාවයෙන් එක්වර සියල්ල එකට බැඳී ඒ යෝගාවචරයාගේ සන්තානයෙහි පහළ වේ.ඒ සෝවාන් මාර්ගය ය. ….

(අති පූජනීය රේරුකානේ චන්දවිමල ස්වාමීන් වහන්සේ ලියූ “චත්තාළීසාකාර මහා විපස්සනා භාවනාව”නම් ග්‍රන්ථයෙනි.)

ධර්ම දානය පිණිස (share මත click කර) බෙදාහරින්න.

තෙරුවන් සරණයි !!!

New at Little Bit


from Path to Nirvana https://ift.tt/38d3nLB
https://ift.tt/38iPuLE

යතුරුලියනය කර සකසන ලද පොත්, ස්කෑන් කර සකසන ලද පොත්, බෞද්ධ ත්‍රිපිටක මෘදුකාංග ආදී බෞද්ධ පොතපත 600කට වඩා දැන් එකම තැනකින් ලෝකයේ ඕනෑම කෙනෙකුට කිසිදු අවහිරයකින් තොරව නොමිලයේම භාගත කිරීමේ හැකියාව ලබා දී තිබෙනවා.

“ධර්මය බබළන්නේ විවෘත වූ තරමටයි. වැසුණු විට නො වේ.”
ඉපැරණි පොත් පත් සංරක්ෂණය වන්නේ ඒවා භාවිතා කරන තරමටයි.

හැකිතාක් share කර ධර්ම දානයට දායක වන්න.

New at Little Bit


from Path to Nirvana https://ift.tt/38d3nLB
https://ift.tt/38iPuLE

යතුරුලියනය කර සකසන ලද පොත්, ස්කෑන් කර සකසන ලද පොත්, බෞද්ධ ත්‍රිපිටක මෘදුකාංග ආදී බෞද්ධ පොතපත 600කට වඩා දැන් එකම තැනකින් ලෝකයේ ඕනෑම කෙනෙකුට කිසිදු අවහිරයකින් තොරව නොමිලයේම භාගත කිරීමේ හැකියාව ලබා දී තිබෙනවා.

“ධර්මය බබළන්නේ විවෘත වූ තරමටයි. වැසුණු විට නො වේ.”
ඉපැරණි පොත් පත් සංරක්ෂණය වන්නේ ඒවා භාවිතා කරන තරමටයි.

හැකිතාක් share කර ධර්ම දානයට දායක වන්න.

New at Little Bit


from Path to Nirvana https://ift.tt/38gDudG
නිතර මෙනෙහි කළ යුතු කරුණු පසක්

“පඤ්චිමානි භික්ඛවෙ ඨානානි අභිණ්හං පච්චවෙක්ඛිතබ්බානි ඉත්ථියා වා පරිසෙන වා ගහට්ඨෙන වා පබ්බජිතෙන වා කතමානි පඤ්ච?”

(1) ජරාධම්මොම්හි ජරං අනතීතොති අභිණ්හං පච්චවෙක්-ඛිතබ්බං ඉත්ථියා වා පුරිසෙන වා ගහට්ඨෙන වා පබ්බජිතෙන වා.

(2) ව්‍යාධිධම්මොම්හි ව්‍යාධිං අනතීතොති අභිණ්හං පච්චවෙක්ඛිතබ්බං ඉත්ථියා වා පුරිසෙන වා ගහට්ඨෙන වා පබ්බජිතෙන වා.

(3) මරණධම්මොම්හි මරණං අනතීතොති අභිණ්හං පච්චවෙක්ඛිතබ්බං ඉත්ථියා වා පුරිසෙන වා ගහට්ඨෙන වා පබ්බජිතෙන වා.

(4) සබ්බෙහි මෙ පියෙහි මනාපෙහි නානාභාවො විනාභාවොති අභිණ්හං පච්චවෙක්ඛිතබ්බං ඉත්ථියා වා පුරිසෙන වා ගහට්ඨෙන වා පබ්බජිතෙන වා.

(5) කම්මස්සකොම්හි කම්මදායාදො කම්මයොනි කම්මබන්ධූ කම්මපටිසරණො, යං කම්මං කරිස්සාමි කල්‍යාණං වා පාපකං වා තස්ස දායාදො භවිස්සාමීති අභිණ්හං පච්චවෙක්ඛිතබ්බං ඉත්ථියා වා පුරිසෙන වා ගහට්ඨෙන වා පබ්බජිතෙන වා.

තේරුම:

මහණෙනි, මේ කරුණු පස ස්ත්‍රිය විසින් ද පුරුෂයා විසින් ද ගිහියා විසින් ද පැවිද්දා විසින් ද නිතර මෙනෙහි කළ යුතුය. කවර කරුණු පසෙක් ද යත්?

(1) මම දිරන ස්වභාව ඇත්තේ වෙමි. ජරාව නො ඉක්ම වූයේ වෙමි යි ස්ත්‍රිය විසින් ද පුරුෂයා විසින් ද ගිහියා විසින් ද පැවිද්දා විසින් ද නිතර මෙනෙහි කළ යුතු ය.

(2) මම රෝග හටගන්නා ස්වභාව ඇත්තේ වෙමි. රෝගය නො ඉක්ම වූයේ වෙමි යි ස්ත්‍රිය විසින් ද, පුරුෂයා විසින් ද, ගිහියා විසින් ද, පැවිද්දා විසින් ද නිතර මෙනෙහි කළ යුතුය.

(3) මම මැරෙන ස්වභාව ඇත්තේ වෙමි. මරණය නො ඉක්ම වූයෙමි යි ස්ත්‍රිය විසින් ද, පුරුෂයා විසින් ද, ගිහියා විසින් ද, පැවිද්දා විසින් ද නිතර මෙනෙහි කළ යුතු ය.

(4) ප්‍රිය වූ මනාප වූ සියල්ලෙන් මාගේ වෙන්වීම සිදුවේ යයි ස්ත්‍රිය විසින් ද, පුරුෂයා විසින් ද, ගිහියා විසින් ද, පැවිද්දා විසින් ද නිතර මෙනෙහි කළ යුතු ය.

(5) මම කර්මය අයත් දෙය කොට ඇත්තේ වෙමි. කර්මය උරුම කොට ඇත්තේ වෙමි. කර්මය සුව දුක් ලැබීමේ හේතුව කොට ඇත්තේ වෙමි. කර්මය පිහිට කොට ඇත්තේ වෙමි යි ස්ත්‍රිය විසින් ද, පුරුෂයා විසින් ද, ගිහියා විසින් ද, පැවිද්දා විසින් ද නිතර මෙනෙහි කළ යුතු ය.

රේරුකානේ චන්දවිමල මහාස්ථවිරයන් වහන්සේ විසින් ත්‍රිපිටකය, අටුවා සහ තවත් සැලකිය යුතු දහම් පොත් ඇසුරෙන් සම්පාදනය කරන ලද ‘බෞද්ධයාගේ අත්පොත’ නමැති වටිනා ග්‍රන්ථය ඇසුරෙන් මෙම ලිපි පෙළ සකස් කරන ලදි. සියළු දානයන් අතර ධර්ම දානයම අග‍්‍ර වන්නේය. මෙම සදහම් පණිවිඩය සියළු දෙනා අතර බෙදා හැර ධර්ම දානමය උතුම් පුණ්‍යකර්මයට ඔබත් දායක වන්න.