Monthly Archives: December 2016

New photo from Facebook December 25, 2016 at 09:00AM

සොළොස්මස්ථාන

මහියංගණං නාගදීපං
කල්‍යාණං පාද ලාංඡනං
දිවාගුහං දීඝවාපී
චේතියංච මුතියංගණං
තිස්ස මහා විහාරංච
බෝධිං මරිචවට්ටියං
සොණ්ණමාලී මහා චේතියං
ථූපාරාම භයාගිරිං
ජේතවනං සේලචේතියං
තථා කාචර ගාමකං
එතෙ සොළසඨානානි
අහං වන්දාමි සබ්බදා

බෞද්ධයන් විසින් එකම ගාථාවකින් සිද්ධස්ථාන දහසයක්ම එකම තැනක සිට වන්දනා කිරීමට භාවිත කරනු ලබන සොළොස්මස්ථාන වඳීන ගාථාව නොදන්නා බෞද්ධයකු සොයා ගැනීම අපහසුය. මෙම සිද්ධස්ථාන 16 පිළිබද විස්තර මෙසේය…

01. මහියංගණ චෛත්‍යය:-
බුද්ධත්වයෙන් නව වැනි මස ලක්දිවට බුදුරජාණන් වහන්සේ පළමුවැනි වරට වැඩි ස්ථානය සිහිකිරීමට මෙම චෛත්‍යරාජයාණන් වහන්සේ ඉදිකර ඇත. යක්ෂ ගෝත්‍රික දෙපිරිසක් අතර ඇතිවූ ගැටුමක් සමථයකට පත් කිරීමට මෙසේ බුදුරජාණන් වහන්සේ ලක්දිවට වැඩි සේක. එම ස්ථානයට පැමිණි සමනළ කන්දට අධිපති සුමන සමන් දෙවියන් බුදුරදුන්ගෙන් පූජා කිරීමට යමක් ඉල්ලා සිටිවිට ලැබුණ කේශධාතුන් වහන්සේ තැන්පත් කොට සමන් දෙවියන් විසින් සත් රියන් උස නිල් මැණික් චෛත්‍යයක් කරවනු ලැබීය. සරභු මහ රහතන් වහන්සේ විසින් බුදු සිරුර ආදාහනය වෙමින් තිබියදි ලබාගත් ගි‍්‍රවා ධාතුන් වහන්සේ තැන්පත් කොට දොළොස් රියන් උසට චෛත්‍යය විශාල කරන ලදී. දෙවන පෑතිස් රජතුමාගේ සොයුරු උද්ධ චූලාභය රජ විසින් තිස්රියන් උසට චෛත්‍යය විශාල කරවන ලදී. දුටුගැමුණු රජතුමා අසූරියන් උසට චෛත්‍යය විශාල කරවීය. කලක් වල්බිහිව තිබූ අතර විසිවැනි සියවසේ මැද භාගයේ දී එවකට අගමැති ඩී.එස්.සේනානායක මහතා විසින් ප්‍රතිසංස්කරණය කරවන ලදී.

02. නාගදීප චෛත්‍යය:-
බුදුරජාණන් වහන්සේ බුද්ධත්වයෙන් පස්වැනි වසරේ බක් මස චූලෝදර මහෝදර යන නාග ගෝත්‍රිකයන් දෙදෙනා අතර මැණික් පුටුවක් සඳහා ඇතිවූ සටනක් සමථයකට පත් කිරීමට දෙවැනි වර ලක්දිවට වැඩි අවස්ථාව සිහි කිරීමට මේ ස්ථානයේ නාගදීප චෛත්‍යය ඉදිකර ඇත. මුහුදෙන් වටවූ. ‘නයිනතිව්’ නම් දූපත නාගදීපය යනුවෙන් නම් කරයි. එම සටනට හේතුවූ මැණික් පුටුව උන්වහන්සේටම පූජා කළ අතර පසුව එය තැන්පත් කොට චෛත්‍යය තනවා ඇත. රාජායතන නම් වෘක්ෂයද රෝපණය කළ බැවින් රාජායතන චෛත්‍ය නමින්ද ව්‍යවහාර වේ.

03. කැලණි චෛත්‍යය:-
බුද්ධත්වයෙන් අටවැනි වසරේ වෙසක්පුර පසළොස්වක පෝ දින බුදුන් වහන්සේ තෙවැනි වරට ලක්දිවට වැඩීම වෙනුවෙන් මෙම චෛත්‍යය තනවා ඇත. දෙවැනි වර නාගදීපයට වැඩි අවස්ථාවේදී මණිඅක්ඛික නා රජු කළ ඉල්ලීමට අනුව තෙවැනි වර කැලණියට වැඩියහ. බුදුන් වහන්සේ වැඩ සිටි මැණික් පුටුව නිදන් කොට මේ චෛත්‍යය යටාල තිස්ස රජු විසින් කරවනු ලැබ ඇත.දැනට දක්නට ඇති එකම ධාන්‍යාකර චෛත්‍යයයි. සෝලියස් මැන්දිස් චිත්‍ර ශිල්පියා විසින් අඳින ලද බිතු සිතුවම් සහිත විහාර මන්දිරය පසු කලෙක තනවා ඇත.

04. ශ්‍රී පාදස්ථානය:
බුදුන් වහන්සේ තෙවැනි වර ලක්දිවට වැඩි අවස්ථාවේදී සමනළ කන්දට අධිපති සුමන සමන් දෙවියන්ගේ ආරාධනයෙන් සමනළ කන්දට වැඩ වම් සිරි පතුල් සටහන තැබූ ස්ථානයයි. කීර්ති ශ්‍රී නිශ්ශංකමල්ල රජු බුදු සිරිපා සටහන දහ අට රියන් ගලකින් ආවරණය කොට ඒ මත සිරිපා සටහනක් කොටා ඇති බවක්ද කියැවේ.

05. දිවාගුහාව:-
බුදුන් වහන්සේ සමනළ කඳු මත තමන් වහන්සේගේ සිරි පා සටහන තබා දිවා කාලය ගත කිරීමට පැමිණි ස්ථානය වශයෙන් මේ ස්ථානය සැලකෙයි. ‘භගවා ලෙන’ නමින් හැඳින්වෙන මේ ලෙන ඉඩකඩ ඇති ලෙනකි. මෙතැනට රාත්‍රී කාලයේ දී ශ්‍රී පාදස්ථානයේ ආලෝක ධාරා පවා හොඳින් පෙනේ.

06. දීඝවාපි චෛත්‍යය:-
බුදුන් වහන්සේ සමවත් සුවයෙන් වැඩ සිටි ස්ථාන කිහිපයකම චෛත්‍යය ඉදිකර ඇති අතර දීඝවාපි චෛත්‍යයද ඉන් එකකි. අම්පාර දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටා ඇත. සද්ධාතිස්ස රජතුමා විසින් තනවනු ලැබ ඇත.එතුමා විසින් කරවන ලද ‘දීඝවාපි’ නම් වැව අසල ඇති බැවින් චෛත්‍යයටද ඒ නම යොදා ඇත. දැනට ඉතිරිව ඇත්තේ චෛත්‍යයේ පහළ කොටස පමණකි.

07. මුතියංගණ චෛත්‍යය:-
බදුල්ල දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටි මේ චෛත්‍යය පිහිටි ස්ථානය බුදුන් වහන්සේ සමවත් සුවයෙන් වැඩ සිටි භූමියකි. ජෙට්ඨතිස්ස නම් රජ කෙනකු විසින් විශාල කොට තනවනු ලැබ ඇත. දෙතිස්ඵල බෝධින් වහන්සේ නමක්ද මෙහි වැඩ සිටිති. මලියදේව රහතන් වහන්සේ ස්ථාන සැටකදී දේශනා කළ ‘ඡඡක්ක සූත්‍රය’ අසා සැට දෙනා බැගින් රහත්වූ බවත්, මේ ස්ථානයේදීද එසේ සස රින් මිදී විමුක්තිය ලැබූ බැවින් විමුක්තිය ලැබූ තැන යන අර්ථයෙන් ‘මුතියංගණ’ යැයි නම් තබා ඇත.

08. තිස්සමහාරාමය:-
සොළොස්මස්ථාන අතර ඇති තිස්ස මහා විහාරය හම්බන්තොට ආසන්නයේ ඇති තිස්සමහාරාමය බව බොහෝ දෙනා සලකති. කාවන්තිස්ස රජතුමා විසින් තනවනු ලැබ ඇත. එතුමා විසින්ම බුදුන් වහන්සේගේ ලළාට ධාතුන් වහන්සේ නිදන් කොට තනවන ලද සේරුවාවිල චෛත්‍යයද තිස්ස මහා විහාරය යැයි නම් කරන බැවින්, තිස්සමහාරාමය යනු සේරුවාවිල චෛත්‍යයැයිද මතයක් ඇත. කෙසේ වෙතත් තිස්සමහාරාමයද බුදුන් වහන්සේගේ ශ්‍රී පාද ස්පර්ශය ලද භුමියකි.

09. ශ්‍රී‍්‍ර මහා බෝධින් වහන්සේ:-
මිහිඳු මහරහතන් වහන්සේ විසින් බුදුසමය ගෙන එනු ලැබීමෙන් පසු ජයශ්‍රී මහා බෝධින් වහන්සේගේ දක්ෂිණ ශාඛාව සඟමිත් තෙරණින් වහන්සේ විසින් වැඩමවන ලදුව අනුරාධපුරයේ මහ මෙවුනා උයනේ රෝපණය කරන ලදී.

10. මිරිසවැටි දාගැබ:-
දුටුගැමුණු රජතුමා තිසාවැවට ස්නානය කිරීමට යද්දි ගලක් මත තබා ගිය කුන්තය (ධාතුන් වහන්සේ තැන්පත් කර ඇති) ආපසු පැමිණ ගැනීමට තැත් කළද අපහසු වූ බැවින් එය වටකොට තැනූ චෛත්‍ය මිරිසවැටි චෛත්‍යයයි. ආහාර ගැනීමට පෙර සංඝයා වහන්සේට පුදා ආහාර ගැනීමට පුරුදුව සිටි රජතුමාට මිරිස් මාළුවක් පිදීමට අමතක වූ අතර ඒ නිසා මීට ‘මිරිසවැටි’ දාගැබයැයි නම් කෙරිණි. සියම් රජ කුමරකුගේ ධන පරිත්‍යාගයෙන් පිළිසකර කිරීම් සිදු කෙරිණි.

11. රුවන්මැලිසෑය:-
මෙයද දුටුගැමුණු රජතුමා විසින් ඉදිකරනු ලැබ ඇත. ද්‍රෝණයක් පමණ සර්වඥ ධාතුන් වහන්සේ තැන්පත් කර ඇති බැවින් මහා සෑය නමින් හඳුන්වයි. අඩි 350 ක් උස මේ චෛත්‍යය ලක්දිව තුන්වැනි උසම චෛත්‍යයයි. බුබ්බුලාකාර හැඩයක් ගනී. දුටුගැමුණු රජතුමා මරණාසන්නව සිටියදී , වැඩ නිමවී ඇති බව පෙන්වීමට සුදුරෙදි වලින් වසා තිබී ඇත. සද්ධාතිස්ස රජ විසින් වැඩ නිම කරන ලදී.

12. ථූපාරාම චෛත්‍යය:-
ලක්දිව බුදුසමය ස්ථාපිත වීමෙන් පසු ඉදිකරවූ මුල්ම චෛත්‍යයයි. මිහිඳු මහ රහතන් වහන්සේට වැඳුම් පිදුම් කිරීමට දේවානම්පියතිස්ස රජු විසින් කරවනු ලැබ ඇත. සුමන සාමණේරයන් වහන්සේ දෙව්ලොවෙන් ලබාගත්, බුදුන් වහන්සේගේ දකුණු අකුධාතුව නිදන් කර තනා ඇත. උස අඩි 59 කි. වසභ රජතුමා විසින් ඒ වටා චේතිය ඝරයක් කරවනු ලැබ ඇත. බුදුන් වහන්සේ සමවත් සුවයෙන් වැඩ සිටි භූමියකි.

13. අභයගිරි චෛත්‍යය:-
ලෝකයේ උසම චෛත්‍ය අතරින් දෙවැනි වන මෙම චෛත්‍යය ලක්දිවද දෙවැනි උසම චෛත්‍යයයි. අඩි 370 ක් උසවේ. වට්ටගාමිණී අභය (වළගම්බා) රජු විසින් කරවනු ලැබ ඇත. රජු පලා යද්දී ‘මහා කළු සිංහලයා පලායයි’ යනුවෙන් කී ගිරි නිඝණ්ඨක සිටි ආරාමය කඩා බිඳ දමා දෙවැනි වරට බලයට පැමිණ මෙය කරවා ඇත. තමාගේ නම හා ගිරි නිඝන්ඨයාගේ නම එක් කොට නම් කර ඇත. සැඟවී සිටියදී රැකවරණය දුන් කුපික්කල විහාරතිස්ස හිමියන්ට පූජා කර ඇත. ඒ සිද්ධියට සමගාමීව ලක්දිව නිකාය භේදය ආරම්භ විය. සංස්කෘතික ත්‍රිකෝණ වැඩපිළිවෙළ යටතේ අභයගිරි චෛත්‍යයෙහි ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු කෙරෙයි.

14. ජේතවන චෛත්‍යය:-
ලෝකයේ උසම හා ලක්දිව උසම චෛත්‍යයයි. අඩි 400 ක් උසය. මහසෙන් රජතුමා විසින් බුදුන් වහන්සේගේ පටි ධාතුන් වහන්සේ තැන්පත් කොට කරවනු ලැබ ඇත. කොහොන්තිස්ස නම් භික්ෂුන් වහන්සේට පූජා කර ඇත. බුදුන් වහන්සේ සමවත් සුවයෙන් වැඩ සිටි තැනකි. සංස්කෘතික ත්‍රිකෝණ වැඩපිළිවෙළ යටතේ පිළිසකර කෙරෙයි.

15. සේල චෛත්‍යය:-
මිහින්තලයේ අම්බස්ථලයට ඉහළින් ගල්තලාවක පිහිටි බැවින් ශෛල හෙවත් සේල චේතිය යැයි නම් කෙරෙයි. බුදුන් වහන්සේගේ ඌර්ණ රෝම ධාතුන් වහන්සේ තැන්පත් කොට තනවා ඇත. මහා දාඨික මහානාග රජ විසින් කරවනු ලැබ ඇත. බුදුන් වහන්සේ මෙබිමෙහි සමවත් සුවයෙන් වැඩ සිට ඇත.

16. කතරගම කිරි වෙහෙර:-
දේවානම්පියතිස්ස රජුගේ සොහොයුරු මහානාග රජු විසින් කරවනු ලැබ ඇත. බුදුන් වහන්සේ සමවත් සුවයෙන් වැඩ සිටි රන් පුටුවද කේශධාතුන් වහන්සේ ද නිදන් කොට මේ චෛත්‍යය කරවා ඇත. මුලින් මංගල මහා චෛත්‍ය යැයි නම් කර ඇති අතර කිහිරි ගස්වලින් යුත් උයනක කරවූ බැවින් කිරි වෙහෙර යැයි නම් කෙරිණි. මේ අසලම අෂ්ඨඵල බෝධින් වහන්සේගෙන් එක් නමක් රෝපණය කර ඇත.

ඉහත සඳහන් කළ සොළොස්මස්ථාන හැර තවත් බෞද්ධ පුද බිම් රැසක්ම අපට හිමිව ඇත. මේ අතරින් බුදුන් වහන්සේගේ එක් දළදා වහන්සේ නමක් සුරක්ෂිතව තැන්පත් කොට වැඳුම් පිදුම් කරන මහනුවර දළදා මැඳුර, තවත් දළදා වහන්සේ නමක් නිදන් කොට තනා ඇති සෝමවතී චෛත්‍යය, බුදුන් වහන්සේගේ ලළාට ධාතුන් වහන්සේ තැන්පත් කොට ඉදිකර ඇති සේරුවාවිල චෛත්‍යය, තපස්ස භල්ලුක වෙළෙඳ සොහොයුරන්ට ලැබුණු කේශධාතුන් වහන්සේ තැන්පත් කොට ඉදිකර ඇති ගිරිහඬු සෑය, එසේම අවුකන, මාලිගාවිල සහ පොළොන්නරුවේ ගල් විහාරය වැනි සිද්ධස්ථානද අතිශය වැදගත්කමක් ගනී. via Facebook Pages http://ift.tt/1GMS4Lf

New photo from Facebook December 24, 2016 at 12:00PM

අතීත වූ , අනාගත වූ, වර්තමානයේ වූ , ඝන වූ , සූක්ෂම වූ , හීන වූ, ප්‍රණීත වූ . දුර පිහිටියා වූ, නො එසේ නම් ළඟ පිහිටියාවූ සියලු රූපය ‘මාගේ නොවේ මම නොවේ මාගේ ආත්මය නොවේ’ යයි මෙසේ යථාර්ථය ඇත්ත ඇතිසැටියෙන් දියුණු කල ප්‍රඥාවෙන් දත යුතුය. — බුදුරජාණන් වහන්සේ

යශෝධරාව කාන්තාවක් වුවේ කාමයේ වරදවා හැසිරීම නිසා හෝ වෙනත් පාපයක් නිසා නොවේ. සසරේ කල උතුම් පාරමිතාවක් නිසාය. පුරුශයන්ව සිටි සමහර අය කාමයේ වරදවා හැසිරීම නිසා කාන්තාවන් වන අවස්ථාද ඇත (ඉසිදාසි කතාව). නමුත් මෙය සෑම කාන්තාවකටම අදාල නැත.

මනුෂ්‍යාත්මභාවයක් ලැබීම අතිශය දුර්ලභකාරණයක් බව බුදුදහම පෙන්නා දී ඇත. එමෙන් ම අංග සම්පූර්ණ ලක්ෂණ සම්පන්තියක් ලැබීම ඊටත් වඩා දුර්ලභ කරුණකි. අංග සම්පූර්ණ ලක්ෂණ සම්පත්තිය ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයෙන් වෙන්කර නැත. නැණ නුවණ ඇතුව, ප්‍රදේශයක බුද්ධෝත්පාද කාලයක, අංගවිකලත්වයෙන් තොරව සුදුසු මනුෂ්‍ය ආත්මයක් ලබන්නේ නම් එය ක්ෂණ සම්පත්තිය යි. ක්ෂණ සම්පත්තියෙන් යුතුව ස්ත්‍රියක් ව හෝ පුරුෂයෙක්ව හෝ ඉපදීම අතිශයින් ම දුර්ලභ කාරණයකි. මවුකුසේ දී සිදුවන ජීව විද්‍යාත්මක සාධක ස්ත්‍රී පුරුෂභාවය තීරණය කරයි. ස්ත්‍රිය පහත් ය. දුබලය. පුරුෂයා උසස් ය. ප්‍රබලය යනුවෙන් මැනීමට නිර්ණායකයක් බුදුදහමේ ඉදිරිපත් කොට නැත.

මනුෂ්‍යාත්මභාවයක් ලැබීම අතිශය දුර්ලභකාරණයක් බව බුදුදහම පෙන්නා දී ඇත. එමෙන් ම අංග සම්පූර්ණ ක්ෂණ සම්පන්තියක් ලැබීම ඊටත් වඩා දුර්ලභ කරුණකි. අංග සම්පූර්ණ ක්ෂණ සම්පත්තිය ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයෙන් වෙන්කර නැත. නැණ නුවණ ඇතුව, ප්‍රදේශයක බුද්ධෝත්පාද කාලයක, අංගවිකලත්වයෙන් තොරව සුදුසු මනුෂ්‍ය ආත්මයක් ලබන්නේ නම් එය ක්ෂණ සම්පත්තිය යි. ක්ෂණ සම්පත්තියෙන් යුතුව ස්ත්‍රියක් ව හෝ පුරුෂයෙක්ව හෝ ඉපදීම අතිශයින් ම දුර්ලභ කාරණයකි. මවුකුසේ දී සිදුවන ජීව විද්‍යාත්මක සාධක ස්ත්‍රී පුරුෂභාවය තීරණය කරයි. ස්ත්‍රිය පහත් ය. දුබලය.

පුරුෂයා උසස් ය. ප්‍රබලය යනුවෙන් මැනීමට නිර්ණායකයක් බුදුදහමේ ඉදිරිපත් කොට නැත. ස්ත්‍රියක් හෝ වේවා, පුරුෂයෙක් හෝ වේවා, අධාර්මිකව පාප කි‍්‍රයාවන්හි යෙදෙන්නේ නම් ඔවුහු වසලයෝ ය. උත්පත්තියෙන් කිසිවෙක් වසල නොවේ. ලිඟු භේදයෙන් ද වසලත්ත්වයට නො පැමිණේ. (න ජච්චා වසලෝ හෝති)

ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය තීරණය වන්නේ සත්වයකුගේ උපතේ මුල් ම අවස්ථාවේදී ය. ස්ත්‍රී පුරුෂ එක්වීමකින් මාතෘ ගර්භයක කලලයක් හටගනී. ඒ කලලයට ගන්ධබ්බයෙක් එළඹෙයි. මේ කරුණු තුන සම්පූර්ණ වූ විට මවුකුසක දරුවකු පිළිසිඳ ගනී. ඒ ඒ අවස්ථාවේදී ම කාය – භාව – වස්තු දශක තුන ඇතිවෙයි. කාය යනු ශරීරය යි. භාව යනු ස්ත්‍රී භාවය හෝ පුරුෂභාවය හෝ පිහිටීම යි. වස්තු නම් හදය වස්තුව යි. මේ දශක තුන පහළවීමට පුරාකෘත කර්ම බලවේගයක් බලපාන නමුත් ස්ත්‍රීත්වය පාප කර්මයකින් ඇතිවන්නක් බව මුල් බුදුසමයෙහි සඳහන් වී නැත. එය ජීව විද්‍යාත්මක ප්‍රභේදයක් පමණි. එහෙත් පුරුෂයන්ට නැති ස්ත්‍රීන්ට පමණක් ආවේණික දුක් ගැන අංගුත්තර නිකායේ ‘ආවේණික දුක්ඛ සුත්‍රයෙන්’ පැහැදිලි කර ඇත. එනම් විවාහයට පත්වීමේ දී දෙමවුපිය සහෝදර හිතවතුන්ගෙන් වෙන්වීමට සිදුවීම. වැඩිවියට පත්වීමෙන් , සැමියාට ඇප උපස්ථාන කිරීමට සිදුවීම මේ ජීවවිද්‍යාත්මක හා සමාජ හැඩගැසීම් අනුව සිදුවන දුක් වේදනා කීපයකි.

බුදුදහමින් කිසිවිටෙකත් කාන්තාව අවතක්සේරුවට පත් කොට නැත. භික්ෂුණී සාසනය මුලින් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් කාන්තාවන් බුදුදහමින් ද අවතක්සේරුවට පත්වී ඇතැයි කෙනකුට තර්ක කළ හැකි ය. එහෙත් එය එසේ නො වේ. බුදුරජාණන් වහන්සේ ගේ ස්වභාවය සුදුසු අවස්ථාව බලා කටයුතු කිරීමයි. එනිසා ය භික්ෂුණී ශාසනයක් බිහිකිරීම දෙ වතාවක් ප්‍රතික්ෂේප වූයේ. බුද්ධත්වයේ දී ම තම සාසන ව්‍යුහය සකස් කරගෙන තිබුණු බව විමසීමෙන් යුතුව මහාපරිනිර්වාණ සූත්‍රය කියවන විට පෙනීයන කරුණකි. එම සාසන ව්‍යුහය නම් භික්ෂු – භික්ෂුණී – උපාසක – උපාසිකා යනුවෙන් ගොඩ නගාගෙන තිබුණි. මහා පරිනිර්වාණ සූත්‍රයට අනුව සිදුහත් තවුසා බුද්ධත්වයට පත් වහාම මාරයා පැමිණ ‘ඔබවහන්සේ මෙතෙක් වෙහෙස දැරූයේ බුද්ධත්වය ලබා ගැනීම පිණිස යි. දැන් එය මස්තක ප්‍රාප්ත වී ඇත. එහෙයින් පිරිනිවන් පාන්නැ’ යි ආරාධනා කළේ ය. එම මාර ආරාධනය නො පිළිගත්තේ ව්‍යක්ත, විනීත, විශාරද, බහුශ්‍රැත, ධර්මානුධර්ම ප්‍රතිපන්න, සහේතුක ව පරවාදයන් මථනය කරන භික්ෂූන් ඇති වී නො සිටි නිසා ය. එවැනි භික්ෂූන් ඇති වූ විට මාරයා නැවත පැමිණ පිරිනිවන් පෑමට ආරාධනා කළේ ය. එම ආරාධනාව ඉහත කී ගුණයන්ගෙන් යුත් භික්ෂුණීන් ඇති නො වූ නිසා ප්‍රතික්ෂේප විය. තෙවැනි වතාවට පිරිනිවීමට කළ ආරාධනාව එබඳු උපාසකයන් නැති නිසා ද සිවුවැනිව කළ ආරාධනාව එබඳු උපාසිකාවන් පහළ වී නො සිටි නිසා ද ප්‍රතික්ෂේප විය. මෙයින් පැහැදිලි වන්නේ භික්ෂුණී ශාසනයක් ඇතිකිරීමේ අදහස බුදුරජාණන් වහන්සේට මුල සිට ම පැවති බව ය. ප්‍රජාපතී ගෝතමියගේ ඉල්ලීම දෙවතාවක් ම ප්‍රතික්ෂේප කළසේක් සුදුසු අවස්ථාව එනතුරු ය.

අපේ ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ ද පුරාණ දීපංකර බුදුරදුන්ට නැගණියක් ව ඉපදී සිටිය බව සඳහන් වේ.

කාන්තාවක් මරණින් පසු දෙව්ලොව උපන්නත් බොහෝ වශයෙන් දිව්‍යාංගනාවන් වශයෙන් උපත ලබන බව විමානවත්ථු ආදි පොතපතින් පැහැදිලි වෙයි. බ්‍රහ්ම ලෝකයන්හි පුරුෂ නිමිත්ත හෝ ස්ත්‍රී නිමිත්ත හෝ නැත. එහෙත් බ්‍රහ්මත්වය පුරුෂාර්ථ වාචීව ව්‍යවහාර කෙරේ. බ්‍රහ්ම ලෝකයක ඉපදීමට ස්ත්‍රීත්වය බාධාවක් ද නො වේ. කාන්තාවක් වුව ද ධ්‍යාන උපදවාගෙන ධ්‍යානය නො පිරිහී මරණයට පත්වුවහොත් ඊළඟට උපදින්නේ ලබාගත් ධ්‍යානයට අනුකූ®ලව බ්‍රහ්ම ලෝකයක ය.

කෝසල සංයුත්තයේ ‘ධීතු’ සූත්‍රයෙන් පෙන්නා දී ඇත්තේ ඇතැම් ස්ත්‍රියක් පුරුෂයකුට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨ වියහැකි බව ය. කොසොල් රජතුමා බුදුරජාණන් වහන්සේ සමඟ සතුටු සාමීචියේ යෙදී සිටිනවිට මල්ලිකා දේවියට දුවක් උපන්නාය යන පණිවුඩය ලැබුණි. එය ඇසීමෙන් රජතුමා බලවත් කනස්සල්ලට පත්විය. බුදුරජාණන්වහන්සේ කාන්තාව පුරුෂයකුට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨ වියහැකි බවත් එනිසා ඇය පෝෂණය කළයුතු බවත් වදාළහ. බමුණන් ස්ත්‍රිය හැඳින්වීමට සාදාගෙන ඇති වචන ස්ත්‍රියගේ පහත් බව පෙන්වීමට උචිත අයුරු යොදාගත් බව පෙනේ. ‘අබලා’ ‘ද්වංගුලපඤ්ඤා’ ආදී වචන ඊට නිදසුන් වශයෙන් ඉදිරිපත් කළ හැකි ය.

සංයුක්ත නිකායේ ‘සෝමා’ සූත්‍රයෙහි දැක්වෙන පරිදි විවේකීව සිටින සෝමා තෙරණිය වෙත පැමිණි මාර දිව්‍යපුත්‍රයා පැවසුවේ ‘සෘෂීන් විසින් ලැබිය යුතු පදවි දැඟුල් නුවණ ඇති කාන්තාවන්ට නො ලැබිය හැකි බව යි.

එවිට සෝමා තෙරණිය මාරයාට ප්‍රකාශ කළා ‘සිත සමාධිගතව සතිය පවතින කල්හි ධර්මය අවබෝධ කරගත් තැනැත්තාට ස්ත්‍රිත්වය කුමක් කරයි ද? මාරය, මම ස්ත්‍රියක්මි, පුරුෂයෙක් මි’ යනුවෙන් සිතන කෙනෙකුට ඔබේ ඔය අදහස කියන්න, යනුවෙනි. ප්‍රජාපතී ගෝතමී මෙහෙණිය බුදුරදුන්ගෙන් පිරිනිවන් පාන්නට අවසර ගැනීමට පැමිණි අවස්ථාවේ දී දැක්වූ පෙළහර මුගලන් තෙරුන්ගේ පෙළහර පෑමට නො දෙවැනි යැයි බුදුරජාණන් වහන්සේ ප්‍රශංසා මුඛයෙන් දේශනා කොට ඇත.

මනුෂ්‍යාත්මභාවය ලැබීම දුර්ලභ යැයි දෙසු තැන ගැහැණිය ද ගැනෙනුයේ මනුෂ්‍ය ගණයට ම ය. පාප කර්මයකින් කාන්තාව උපදින්නේ නම් දුර්ලභ විය නොහැකි ය. සෝමා තෙරණිය මාරයාට කී දෙයින් පැහැදිලි වන්නේ ඈ ස්ත්‍රී පුරුෂභාවයක් ගැන නො සිතන බව ය. පරමාර්ථ වශයෙන් බලන කල සත්වයා යනු සංස්කාර පුඤ්ජයන් ය. එහි ස්ත්‍රී පුරුෂත්වයක් නැත. via Facebook Pages http://ift.tt/1GMS4Lf

New photo from Facebook December 24, 2016 at 09:16AM

කුසල ක්‍රියාවක් ගැන සිතින් සිතීම, සැලසුම් කිරීම ද පිනකි. බෝසත් අවදියේදී බුදුවරුන් වෙනුවෙන් මනසින් කල ආරාම පුජාවක් ගැන බුද්ධ අපදානයේ සඳහන්වේ.
මහණෙනි පින යනු සැපයට නමකි – බුදුරජාණන් වහන්සේ via Facebook Pages http://ift.tt/1GMS4Lf

New photo from Facebook December 23, 2016 at 12:00PM

මෙම නමස්කාර පාඨය ඇති වූයේ බුදුරදුන් සත්සතිය ගත කරන සමයේයි. බුදුරදුන් බෝ මැඩ වැඩසිටින විට එදා, සතාගිරි නම් යක්ෂයා ඔවුන්ගේ සමාගමට යාමට අහසින් ගමන් කරමින් සිටියහ.ඔහුගේ ගමන් මාර්ගය වැටී තිබුනේ ගයා ශීර්ෂය හරහායි.නමුත් යක්ෂයා හට ශ්‍රීමහ බෝධිය උඩින් යාමට නොහැකි විය.තුන් වතාවක්ම උත්සහ කලද බැරි විය.මන්ද ලොව්තුරා බුදුරජාණන් වහන්සේ බෝධි මූලයේ වැඩ සිටි නිසාය.(තුන් ලොවෙහිම කිසිවකුටත් බුදුරදුන්ගේ ශීර්ෂයට ඉහලින් යාමට නොහැකිය.)
එවිට යක්ෂයා බුදු හිමියන් දැක “නමෝ” කියා වන්දනා කලේය.නරකයෙන්,පාපයෙන් වලකාලන බව ” න” යන්නෙනුත්,මොක් පුරට,නිවන් මගට පමුණුවන බව “මෝ” යන්නෙනුත්,”නමෝ”යන්නට අරුත් ගෙනදෙයි.මෙය බුදුරදුන්ට මුලින්ම වන්දනා කල වචනයයි.
දෙවනුව රාහු අසුරේන්ද්‍රයා “තස්ස”කියා වන්දනා කලේය.පෙරුම් පුරණ කල සිට බුදුවන තෙක්ම සිදුරක් නොමැතිව ලෝසතුන් වෙත පතල මහා කරුණාවෙන් ක්‍රියා කිරීම නිසා පැහැදී ඔහු මෙලෙස වන්දනා කලේය.”තස්ස”යන්නෙහි අරුථ නම් සකල සත්වයන්ටම මෝක්ෂය ලබාදෙන බවයි.
තෙවනුව සතරවරම් දෙව් රජුන් “භගවතෝ”යනුවෙන් වන්දනා කලේය.බුදු රදුන් සියල්ලෙන්ම කෙල පැමිණි හෙයින්ද,සංසාර චක්‍රය සිඳලූ හෙයින්ද,ස්වයන් භූ ඥාණයෙන්ම අවබෝදකල ධර්මය බෙදා වෙන් කර දැක්වීමට සමත් වූ හෙයින්ද,භගවතෝ යන්නට අරුත් වෙයි.මෙයට තවත් අර්ත ඇත.
පුරින්දද හෙවත් ශක්‍ර දේවේන්ද්‍රයා සිව්වනට “අරහතෝ” යනුවෙන් බුදු පියාණන්ට වන්දනා කලේය.”අර” යන්නෙන් කෙලෙස් ද, “හතෝ” යන්නෙන් සිඳීම ද කියවේ.තවද දෙව් බඹ ඇතුලු සියළුම දෙනගේ පුජාවට යෝග්‍යයබවද අදහස් වේ.මෙයටද තවත් බොහෝ අරුත් ඇත.
“සම්මා සම්බුද්දස්ස” යනුවෙන් අවසනට වන්දනා කලේ සහම්පතී මහා භ්‍රහ්මයායි.බුද්වත්වය ලබා හිමියන් බෝ මැඩ සිටින විට මෙසේ සිතුනි.
ලෝකසත්වයා දැඩි සේ කෙලෙස් වලින් ආතුර වී බන්දනය වී සිටිති.මා ධර්මය දේශනා කරම්ද?මා අවබෝධ කල මේ ගාම්භීර දර්ශනය ඔවුන්ට වටහා ගත හැකිද?කියාය.
එවිට් සහම්පති බ්‍රහ්මාය හට මෙය දැනී එකෙනෙහිම හිමි වෙත අවුත්,
ගුරු උපදෙශ රහිතව ස්වයන් භූ ඥානයෙන්ම මේ චතුසත්‍යය අවබෝද කර සිටින ඔබ වහන්සේ ලෝ සතුන් වෙත අනුකම්පාවෙන්,ඔවුන්ගේ යහපත උදෙසා ධර්මය දේශනා කරන සේක්වා කියායි මෙසේ “සම්මා සම්බුද්ධස්ස”කියා වන්දනා කලේ.
බලවතුන් අට දෙනෙකුගේ හඬින් කියන්නට යෙදුන මේ නමස්කාර පාඨය එදා සිට අද දක්වාම මුළු මහත් දෙවි බඹු ඇතුලු සියළු ජනී ජනයාගේ හඬින් සිද්ධි වී විශ්වයේ මහඟු බලවේගයක්ව පවතී.
එනිසා නමස්කාර පාඨය කියන විට ශබ්ද නගා අරුත් සිතට ගෙන දැඩි ශද්ධාවෙන් සජ්ඣායනා කරන්නේනම් ග්‍රහ අපල පවා දුරු වී සිතට සැනසුම උදා කර ගැනීමට හැකි ශක්තියක් එහි වේ.
තෙරුවන් සරණයි .
Nalindra kalupahana. (10.11.2016) via Facebook Pages http://ift.tt/1GMS4Lf

New photo from Facebook December 22, 2016 at 06:00PM

මේ ආහාරයෙන් සෑදුනු ලේ මස් ගොඩක් වන ශරීරය ඉතා උසස් යහපත් දෙයක් ලෙස ගෙන මේ අවුරුදු 50 ට 60 ට එයම උපාදානය කරගෙන සිටින ලෝකයා දෙස බලන්න. මේ නෑදෑකම් බැඳීම් ටික ඇත්තම කරගෙන…..
අපි මේ සංසාරයේ දිගටම කලේ මේක නේද?
මේ මුලාවෙන් මිදෙන්න කයෙහි යථා ස්වභාවය දැන්වත් ටික ටික බලන්න පුරුදු වෙන්න. via Facebook Pages http://ift.tt/1GMS4Lf

New photo from Facebook December 21, 2016 at 12:00PM

මත්පැන් බීමෙන් සිදුවන හානි
———————————————————

මත්පැන් බොනවා නම් සිරෝසීස් ගැනත් දැන ගන්න

ඇල්කොහොල් හෙවත් මධ්‍යසාරවල සමාජ භාවිතය විග්‍රහ කරන්නේ කෙසේද?

මධ්‍යසාර භාවිතය එක් සමාජයකට පමණක් සීමා නොවුණත් බටහිර රටවල සහ ආසියාවේ සුපිරි සහ මධ්‍යම පාන්තික සමාජවල මෙය පිළිගත් පානයක් විදිහටයි. (Social Drink) ප්‍රචලිත වී තිබෙන්නේ.
නමුත් මෙහි තවත් පැත්තක් වන්නේ එය Social Drink කියන අදහසින් ඔබ්බට ගොස් ඇබ්බැහිවීමක් බවට පත් වීමයි. මධ්‍යසාරවල ආදීනව නිසා තමාටත්, පවුලටත්, සමස්ත සමාජයටත් මහත් ව්‍යසනයක් ඇතිකරවන බලපෑමක් දක්වා මෙය වර්ධනය වී තිබෙනවා.
මධ්‍යසාරවලට ඇබ්බැහිවීම යන කාරණයේදී පන්ති භේදයක් නැතිව සහ විශේෂයෙන් දුප්පත් සහ නූගත්කම ඊට සෘජු බලපෑමක් එක්කර තිබෙනවා.

වෙළෙඳපොළේ දක්නට ලැබෙන විවිධ මත්පැන් වර්ගවල මධ්‍යසාර අන්තර්ගතය කෙසේද?

ඕනෑම මත්පැන් (අරක්කු) වර්ගයක මත් ගතිය ඇතිකරවන්නේ ඊතයිල් ඇල්කොහොල් C2H2OH මඟින්. මෙය විවිධ ප්‍රමාණවලින් ඒ ඒ මත්පැන්වල අඩංගු වෙනවා. සම්මත අරක්කු වර්ගවල මෙම ඊතයිල් ඇල්කොහොල් (30%) ක් සියයට තිහක් අඩංගුයි. බියර්වල 4% – 8% අඩංගු වන අතර වයින්වල සුළු ප්‍රමාණයක් අඩංගුයි.
මීට අමතරව ආයුර්වේද ඖෂධවලත් ප්‍රමිතියකට අනුකූලව මධ්‍යසාර යම් ප්‍රමාණයක් අන්තර්ගත වෙනවා. නමුත් ග්‍රාමීයව දක්නට ලැබෙන කසිප්පුවල අඩංගු ඇල්කොහොල් ප්‍රමාණයේ ප්‍රමිතියක් නෑ.
අද ලංකාවේ සුලබ සමාජ ප්‍රශ්නයක් බවට පත්ව තිබෙන්නේ ග්‍රාමීයව සකසන කසිප්පු භාවිතයයි. මෙහි මධ්‍යසාර අන්තර්ගතය හඳුනාගන්නේ කොහොමද?
මධ්‍යසාර අධිකව ගැනීම ශරීර සෞඛ්‍යයට අහිතකරයි. කසිප්පු නමින් හඳුන්වන ග්‍රාමීය නිෂ්පාදන කිසිම ප්‍රමිතියකින් තොරව සකසන නිසා එහි අඩංගු ඊතයිල් ඇල්කොහොල් ප්‍රමාණය නිශ්චිතව හඳුනාගන්නේ නෑ. මේ නිසා ඉන් ඇතිකරන අහිතකර ප්‍රතිවිපාක වැඩියි. අඩංගු ඇල්කොහොල් ප්‍රමාණය කෙසේ වෙතත් මෙවා සකසන නිෂ්පාදන ක්‍රමවේදයත් මුළුමනින්ම සෞඛ්‍යයට හානිකර විය හැකියි.
මධ්‍යසාර සකසා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී ඊතයිල් සහ මීතයිල් යනුවෙන් වර්ග දෙකක් ගැන කතා කරන ඒ මොනවාද?
මධ්‍යසාර සකසා ගැනීමේදී අතුරු ඵල දෙකක් විදිහට ඊතයිල් සෑම මත්පැන් වර්ගයකම අඩංගු වෙනවා. එයින් තමයි මත් ගතිය ඇතිකරවන්නේ. නමුත් මීතයිල් කියන්නේ අධික විෂ සහිත අතුරු ඵලය ප්‍රමිතිගත ස්කාගාරවලදී මෙම ඊතයිල්, මීතයිල් වෙන වෙනම වෙන්කර ගත්තත් ග්‍රාමීයව සකස් කරන මත්පැන් වර්ගවල නම් එවැනි ක්‍රියාවලියක් සිදුවන්නේ නෑ.

මධ්‍යසාර ශරීරගත වීමේදී සිදුවන්නේ කුමක්ද?

මධ්‍යසාර සුළු හෝ වේවා අධි හෝ වේවා කුමන මාත්‍රාවක් වුවත් ශරීරගත වූ විට මුලින්ම ආමාශය සහ අන්ත්‍රවලට උරාගන්නවා. ඉන්පසු එය රුධිරය මගින් අක්මාවට ගමන් කරනවා. අක්මාවේදී විවිධ සංඝටකවලට බෙදී පරිවෘත්තිය ක්‍රියාවලියකට භාජනය වන අතර එහිදී විෂ සහිත අතුරු ඵල නිපදවෙනවා. අධි මාත්‍රාවක් නිරන්තරයෙන් ගැනීමෙන් ඉක්මනින් අක්මාවට හානි විය හැකිය.

මධ්‍යසාර ශරීරගත වීමෙන් අක්මාවට හානි සිදු වී එම ක්‍රියාවලිය එතැනින් නවතින්නේ නෑ. ශරීරයේ සමස්ත ඉන්ද්‍රීය පද්ධතියටම කරන බලපෑම විග්‍රහ කළොත්?

මධ්‍යසාර සුළු හෝ අධි මාත්‍රාවෙන් කාලාන්තරයක් ශරීරයට ඇතුළු වීමෙන් මොළයට හානි සිදු වෙනවා. එනම් මොළය දිය වී කුඩා වෙනවා. ඒ වගේම මොළය පිටුපස කොටස ක්ෂය වීමක් සිදුවිය හැකියි. තවද පාදයේ ස්නායු දුර්වල වීම, දෙඇස් මුළුමනින්ම අන්ධ වීම, වකුගඩු නරක් වීම, හෘද වස්තුව ඉදිමීම ආදී වශයෙන් සෑම ඉන්ද්‍රියකටම විවිධ බලපෑම් ඇතිකර වනවා. මධ්‍යසාරවල අඩංගු මෙතනෝල් වැනි ඇතැම් සංඝටකවලින් මානසික ආබාධ ඇතිකරවිය හැකියි.

මධ්‍යසාර නිසා ශරීරයේ ඉන්ද්‍රියන්ට හානි සිදු වී ඇති විටෙක මතුවන මූලික රෝග ලක්‍ෂණ මොනවාද?

කෑම අරුචිය, අත් පා ඉදිමීම, බඩ පුරවා දැමීම, ඇස් කහ පාට වීම යන රෝග ලක්‍ෂණවලට අමතරව අක්මාව, ආමාශය වැනි ඉන්ද්‍රියන්ට බරපතල හානි සිදු වී ඇති විට ලේ වමනය, කළු පැහැයෙන් මළ පිටවීම ආදී ලක්‍ෂණ පහළ වෙනවා. අක්මාව තුළ පීඩනය වැඩිවන විට ලේ නහර පිපිරීමෙන් තමයි මෙවැනි තත්ත්වයක් මතුවන්නේ.
ඒ වගේම මෙහි බරපතල අවදානම වන්නේ මෙම සියලු රෝග ලක්‍ෂණ පහළ වීම සිදුවන විට අක්මා සෛලවලින් සියයට හැටක්ම විනාශ වී තිබීමයි.
අරක්කු බොන අයත් දන්න වචනයක් තමයි “සිරෝසීස්”. නමුත් වෙන්නේ මොකක්ද කියලා බොහෝ දෙනෙක් දන්නේ නෑ.
මධ්‍යසාර නිරන්තරයෙන් ශරීර ගතවූ විට ඇතිවන සුලබම රෝගය තමයි සිරෝසීස්. සිරෝසීස් ඇතිවන්නේ අක්මාවට හානි වීමෙන්. අක්මාවේ පටක සම්පූර්ණ වෙනසකට ලක්වීමෙන් එහි සෛලවලට හානි කරනවා. එවිට සෛල මුළුමනින්ම කෙඳි සහිත පටක බවට පත්වෙනවා. අවසානයේ අක්මා සෛල නැතිව කෙඳි ගොඩක් පමණක් ඉතිරි වෙනවා. එවිට මුළුමනින්ම අක්මාව අක්‍රීය වී එහි ක්‍රියාවලිය මුළුමනින්ම නවතිනවා. මෙය නිට්ටාවට සුව කළ නොහැකි බරපතළ රෝග තත්ත්වයක්.

මධ්‍යසාරවල ආදීනව නිසා ඇතිවන වෙනත් රෝගාබාධ මොනවාද?

සිරෝසීස් තත්ත්වය සමගම සිහි මඳ ගතියක් ඇතිවනවා. ඒ මොළයට ඇතිකරන බලපෑම නිසයි. හෙපටික් එන්සොෆොලොපති නැමති මෙය ඇතිවුණොත් ඉන් සියයට පනහක්ම මරණයට පත් වෙනවා.
තවද උදරයේ වතුර පිරීමෙන් අන්ත්‍ර හෙවත් බඩවැල් අක්‍රීය වීමත්, විෂබීජ අන්ත්‍ර කුහරවලට ඇතුළු වීමත් සිදුවිය හැකියි. එවිට රෝගියා මිය යනවා. ස්නායු අඩපණ වීමෙන් පාදවල දැනීම අඩුවීම, (ෆෙරිෆරල් නියොරොපති) මස් පිඬු දියවීම, මතකය අඩුවීම, මොළය ක්ෂය වීම, හෘදය ඉදිමීම (ඩයිලේටස් කාඩියොමයෝපති) වැනි රෝග ලක්‍ෂණ ඇතිවිය හැකියි.

මධ්‍යසාර නිසා රෝගී වූ පුද්ගලයෙක් රෝහල් ගතකළ විට ලැබෙන ප්‍රතිකාර මොනවාද?

සාමාන්‍යයෙන් මෙවැනි රෝගියෙක් රෝහල්ගත වන්නේ ලේ වමනය, කකුල් ඉදිමීම, බඩ ඉදිමීම වැනි රෝග ලක්‍ෂණ ඇති වූ විටයි. මේ තත්ත්වය පෙන්නුම් කරන විට අක්මාවෙන් සියයට හැටක්ම විනාශ වී හමාරයි. එමනිසා හදිසි ප්‍රතිකාර සහ දැඩි සත්කාර ඒකකයට ඇතුළත් කිරීමට සිදුවෙනවා.
මෙහිදී මුලින්ම මුඛයෙන් ආහාර දීම නවත්වා බට මගින් ආහාර ලබා දෙනවා. සේලයින් සහ සේලයින් සමඟ ලබා දෙන එන්නත් ලබා දී අක්මාවේ අම්ල ගතිය අඩු කරනවා. එමෙන්ම අක්මාවේ පුපුරන ලද රුධිර වාහිනී හැකිළීමට බෙහෙත් ලබා දෙනවා.
මීට අමතරව UGIE ශල්‍යකර්මයත් වැදගත්. එහිදී කැමරා සහිත නලයක් ශරීරයට ඇතුළු කර රුධිර නාලවලින් ලේ වහනය වීම වැළැක්වීමයි සිදුකරන්නේ. මේ සඳහා ශල්‍ය වෛද්‍යවරයෙකුගේ සහාය අවශ්‍යයි.
හානි වූ අක්මාවට බෙහෙත් දැමීමත් ප්‍රතිකාරයක්. එහිදී FFP නැමැති ප්‍රෝටීන අඩංගු ලේ වර්ගය රෝගියාට ලබා දීමටත් සිදුවෙනවා.
මධ්‍යසාරවලට ඇබ්බැහි වී සිටියත් එහි ආදීනව බුද්ධියෙන් වටහා ගත් ඇතැමුන්ට එයින් මිදෙන්න සැබෑ වුවමනාවක් තිබෙනවා. නමුත් ඔවුන් පවසන්නේ එසේ කළොත් නැති ලෙඩ ඇතිවෙන බවයි.
ඇත්තෙන්ම ඔය කියන්නේ කාලාන්තරයක් අරක්කු බීපු අය එකවරම එය ගැනීම නැවැත්තුවොත් ඇඟ වෙව්ලීම, ඇඟ කැසීම, නින්ද නොයාම, ෆිට් එක, සිහි මද ගතිය ඇතිවන නිසයි. මේ තත්ත්වයන් ඇතිවෙනවා නම් ඒවාටත් ඖෂධ සහ ප්‍රතිකාර අපි ළඟ තිබෙනවා. අතුරු ආබාධවලට, විෂාධියට බෙහෙත් දෙනවා. මානසික සායනවලට යොමු කරනවා. අරක්කුවලින් මිදෙන්න ඕනෑ කියන හැඟීම කෙනකුට ඇතිවීමත් සමාජයට හොඳක් නිසයි අපි නොමසුරුව ප්‍රතිකාර ලබා දෙන්නේ.

සිරෝසීස් වැනි තත්ත්වයක් මුල් අවස්ථාවේ හඳුනාගත නොහැකිද?

බාහිරින් පෙන්වන ලක්‍ෂණවලින් නම් එය කිසිසේත්ම හඳුනාගන්න බෑ. සිරෝසීස් මුල් අවස්ථාවේදීම හඳුනාගන්න නම් ලේ පරීක්‍ෂාවක් කර ගන්න ඕනෑ. LFT (Liver Function Test) නමින් හඳුන්වන මෙම රුධිර පරීක්‍ෂාව මගින් අක්මාවට යම් බලපෑමක් වෙලා ද යන්න කල් ඇතිව හඳුනාගන්න පුළුවන්.

ආයු කාලය වැඩිකර ගන්න නම් මාසයකට වරක් දෙවරක්වත් මධ්‍යසාර ගත යුතු බටව නොබොන අයට ඇතැමුන් උපදෙස් දෙනවා. මේ කතාවේ ඇත්ත මොකක්ද?

මේ කතාවේ කිසිම ඇත්තක් නෑ. ඔය කාරණය පිළිබඳ සිදුකළ පර්යේෂණවලින් සුළු පිරිසක් ඇල්කොහොල් ශරීරයට අවශ්‍ය බවත්, එය දිනකට තේ හැන්ඳක් හෝ දෙකක් (20 ml) පමණ බවත් කියනවා. නමුත් බොහෝ පර්යේෂණවලින් ඒ අදහස තහවුරු කර නෑ.
මධ්‍යසාර පිළිබඳ මෙවැනි මත දරන්නන් සහ ඇබ්බැහිවූවන් මත් රකුසා පිළිබඳ නොදන්නා යථාර්ථයන් බොහොමයි. වෛද්‍යවරයකු ලෙස ඔබ ඔවුනට දෙන උපදේශය.
සමහරු හිතන්නේ ඇල්කොහොල් සමාජ ජීවිතයට අත්‍යවශ්‍ය කොටසක් බවයි. නමුත් සමාජයට මුහුවීමට මත් වතුර වීදුරුවක් වුවමනා නෑ. අවශ්‍ය වන්නේ පෞරුෂයයි. අනෙක කසිප්පු ද, සීල් අරක්කු ද, වයින් ද, බියර් ද කියලා වෙනසක් නෑ. ඒ සියල්ලම සිරුරට අහිතකරයි.
ඒ විතරක් නෙමෙයි මත්පැන් නිසා රෝගාතුර වූවන්ට රජය විශාල මුදලක් ප්‍රතිකාරවලට යටකරනවා. මැරෙන්න කියලා බෙහෙත් නොදී අත්හරින්නේ නෑ. අරක්කු බීලා රෝහල් ගතවන අය කල්පනා කළ යුතු තවත් දෙයක් තිබෙනවා. තමන්ට දෙන හැම ලේ බිඳුවක්ම මේ රටේ අහිංසක ජනතාව පරිත්‍යාගශීලීත්වයෙන් අසරණ රෝගීන් වෙනුවෙන් ලබා දුන් ඒවා බවයි. මධ්‍යසාරවලින් තමා විසින් තමාව නැතිකර ගන්නවා විනා අන් යථාර්ථයක් එහි නෑ
.
———————————————————————-

දුම්වැටි මත්ද්‍රව්‍ය මත්පැන් ලිංගික බෙලහීනතා ඇතිවීම

ජිවීන්ගේ පැවැත්ම රඳා පවතින්නේ ලිංගික ක්‍රියාවලියක ප්‍රතිඵලයක් ලෙසයි. මේ ක්‍රියාවලියේදී ලිංගික නිරෝගී බව ඉතාම වැදගත් තැනක් ගන්නවා.
ලිංගිකව රෝගී වූ අයෙකුට ජීවිතයේ බොහෝ දේ නොලැබී යනවා. ඒත් ඒ ගැන කිව නොහැකිව බොහෝ දෙනා ලතැවෙනවා. මේ ලිපියේ අරමුණ විවිධ කායික රෝග නිසා ඇතිවෙන ලිංගික බෙලහීනතාවයන් හා ඊට අවශ්‍ය ප්‍රතිකාර පිළිබඳව ඔබ දැනුම්වත් කිරීමයි.
ලිංගික දුබලතාවයන්ට හේතුවන රෝග පිළිබඳවත් ඉන් මිදී සාර්ථක ජීවිතයක් ගතකරන ආකාරය පිළිබඳවත් ශ්‍රී ජයවර්ධන පුර විශ්වවිද්‍යාලයේ ප්‍රධාන වෛද්‍ය නිලධාරී ශාන්ත හෙට්ටිආරච්චි මහතා අදහස් දැක්වූයේ මෙසේයි.
ලිංගික බෙලහීනතාවයකට බලපෑහැකි කායික රෝග ආකාර කීපයකින් දැක්විය හැකියි. විශේෂයෙන් හෝමෝනවල (Testosterone ටෙස්ටස්ටෙරෝන් ) බලපෑම් නිසා ලිංගික දුබලතා ඇතිවෙනවා. සමහර කායික රෝග නිසා මේ හෝමෝනය නිපදවීම අඩුවෙනවා. එවැනි තත්ත්වයකදී ලිංගික බෙලහීනතා ඇතිවිය හැකියි. මෙහිදී මධ්‍ය ස්නායු පද්ධතියට ඇතිවිය හැකි බලපෑම් සහිත රෝග තත්ත්ව ප්‍රධාන තැනක් ගන්නවා. මත්ද්‍රව්‍ය, මත්පැන් හා දුම්වැටිවල ඇති රසායනික ද්‍රව්‍ය නිසා සිරුරේ ඇතිවෙන වෙනස්කම් හේතුවෙන් මධ්‍ය ස්නායු පද්ධතියට බලපෑම් ඇතිවෙනවා.
මත්පැන්, මත්ද්‍රව්‍ය ලිංගික උත්තේජකයක් ලෙස භාවිතාකරන අයත් අප අතර සිටිනවා. ඇත්තෙන්ම මෙය උත්තේජකයක් නොවෙයි. නමුත් බොහෝ කාම අපරාධකරුවන් මේවා පාවිච්චි කරන්නේ තම ලැජ්ජා බය දෙක නැතිකර ගැනීමටයි. නමුත් මෙහි ඇති සත්‍ය කථාව නම් දිගුකාලීනව මත්පැන් දුම්වැටි සහ මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතා කරන්නන්ට ලිංගික බෙලහීනතා රෝග ලක්‍ෂණ ඇතිවීමයි.
ඇතැම් ආසාදන රෝග තත්ත්ව නිසාත් ලිංගික බෙලහීනතා ඇතිවෙනවා. කම්මුල්ගාය රෝගී ත්ත්ත්වය වෘෂණ කෝෂවලට බලපෑම් ඇතිකරනවා. මේ හේතුව නිසා වෘෂණ කෝෂවල දැඩි වේදනාකාරී තත්ත්වයක් ඇතිවෙනවා.
එවැනි අයට පසුකාලීනව ටෙස්ටස්ටෙරෝන් හෝමෝනවල ස්‍රාවයේ ගැටලු ඇතිවීම නිසා ලිංගික බෙලහීනතා ඇතිවිය හැකියි.
බරවා රෝගය නිසා වෘෂණ කෝෂ ඉදිමීම සිදුවෙනවා. මේ නිසා ටෙස්ටස් ;ටරෝන් හෝමෝන ක්‍රියාකාරීත්වයට බලපෑම් ඇතිවෙනවා.
හෘද රෝග තත්ත්ව නිසාත් ලිංගික දුබලතා ඇතිවිය හැකියි. විශේෂයෙන් රුධිරවාහිනී පටුවීම නිසා (Atherosclerosis – ඇතරොස්ක්ලෙරෝසිස් ) නිවැරදිව රුධිර සැපයුම සිදුනොවීමෙන් ශරීර ඉÁද්‍රිය ක්‍රියාකාරීත්වය අඩුවීම සිදුවෙනවා. මේ නිසාත් ලිංගික පද්ධතියට බලපෑම් සිදුවෙනවා.
වකුගඩු හා මෞත්‍රලිංගික පද්ධතිය ආශි‍්‍රත රෝග නිසාත් ලිංගික බෙලහීනතා ඇතිවෙනවා. වකුගඩු අක්‍රිය වීම (Hydrocoele) නිසාත් වෘෂණ කෝෂයේ පිටත තිබෙන ශිරා විස්තාරනය වීම Varicocele -වැරිකොසිල් ) නිසාත් ටෙස්ටස්ටෙරෝන් හෝමෝනය නිපදවීම අඩුවෙනවා.
ශරීරයේ තිබෙන බොහෝ බරපතළ ආබාධ නිසා ශරීරයේ් ඉÁද්‍රියන්ට වන බලපෑම් හේතුවෙන් ලිංගික බෙලහීනතා ඇති වෙනවා.
දියවැඩියා රෝගී තත්ත්වයේදී ශරීරයේ පර්යන්ත ස්නායු පද්ධතියට කෙරෙන බලපෑම නිසා ලිංගික උත්තේජනයක් නොලැබීයා හැකියි. මෙහිදී වන්නේ ඉන්සියුලීන් ක්‍රියාකාරීත්වයේ අඩු-වැඩි වීම නිසා ඇතිවන රෝගී තත්ත්වයි.
ශරීරයේ හෝමෝන නිපදවන ග්‍රන්ථි එකින් එක සම්බන්ධතා පවත්වනවා. මේ නිසා තයිරෝයිඩ් ග්‍රන්ථියේ අඩු හෝ වැඩි ක්‍රියාකාරීත්වයද ලිංගික බෙලහීනතා ඇතිකරවීමට එක් හේතුවක් වෙනවා.
ස්නායු පද්ධතියේ ආබාධ ශරීර ඉÁද්‍රියන්ගේ ක්‍රියාකාරීත්වයට බලපෑම ඇති කරනවා. මේ නිසා නිවැරදිව ශරීරය පුරා පණිවුඩ හුවමාරුව සහ රුධිර ගමනා ගමනය සිදු නොවීම හේතුවෙන් ලිංගික ඉÁද්‍රියන්ට ද බලපෑම් ඇතිකිරීම නිසා ලිංගික බෙලහීනතා ඇතිකරනවා. අපස්මාර රෝගයේ ටෙම්පෝරල් ලෝබ් Temporal lobe සහ එපිලෝසි Epilepsy තත්ත්වයේදීත් ලිංගික ආබාධ ඇතිවිය හැකියි.
මොළයේ ඇතිවෙන රෝගී තත්ත්ව නිසාත් ලිංගික දුබලතා ඇති වෙනවා. මොළයේ ඇතිවෙන අසාමාන්‍ය වර්ධනයන් ( ගෙඩි) හේතුවෙන් ස්නායු පද්ධතියට බලපෑම් ඇතිවෙනවා. මේ නිසා ලිංගික දුබලතා ඇතිවීමේ ඉඩකඩ පවතිනවා. වසවිස මෙන්ම පළිබෝධ නාශක දීර්ඝ කාලීනව ශරීර ගතවීම නිසාත් ලිංගික දුබලතා ඇතිවෙනවා. ලිංගික අවයව සහ ගුදමාර්ගය ආශි‍්‍රත පෙදෙසේත් යටිබඩ ආශ්‍රීතවත් කෙරෙන ශල්‍යකර්මවලින් පසුව ඇතැම්විට ලිංගික බෙලහීනතා තත්ත්ව ඇතිවිය හැකියි. මෙහිදී සිදුවන්නේ එම ප්‍රදේශ ආශි‍්‍රතව ඇති ස්නායු පද්ධතියට හානිවීම් නිසා ශරීර ක්‍රියාකාරිත්වයට සිදුවන බලපෑමයි.
ලිංගික ප්‍රදේශය ආශි‍්‍රතව කෙරෙන විකිරණ ප්‍රතිකාර නිසාත් ලිංගික බෙලහීනතා ඇතිවිය හැකියි. ලිංගික බෙලහීනතාවය සඳහා කායික රෝග තත්ත්ව බොහෝ දුරට බලපානවා. එවැනි අයට ප්‍රතිකාර කිරීමේදී රෝගියාගේ රෝග ඉතිහාසය, මානසික තත්ත්වය, පවුලේ තත්ත්වය සොයා බැලිය යුතුයි.
කායික රෝගී තත්ත්වයක් නම් එම කායික රෝගී තත්ත්වයට ප්‍රතිකාර ලබාදීම කෙරෙනවා. කායික රෝගී තත්ත්වවලදී ලිංගික උත්තේජක ඖෂධ භාවිතය අවශ්‍යවන්නේ නැහැ. කායික රෝගී තත්ත්වය පාලනය කරගන්නා ඕනෑම අයෙකුට සාර්ථක ලිංගික සබඳතාවක් ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් තුළ පවත්වාගෙන යාමට හැකි වෙනවා. මානසික රෝගී තත්ත්වයක් නම් උපදේශනය මඟින් එම රෝගියාට අවශ්‍ය දැනුම්වත් කිරීම් කළ යුතු වෙනවා.
මත්පැන්, මත්ද්‍රව්‍ය , දුම්පානයට ඇබ්බැහි වීම සෘජුවම ලිංගික ගැටලු ඇතිකරන තත්ත්වයක් මෙවැනි අවස්ථාවලදී කළයුතු හොඳම ප්‍රතිකාරය වන්නේ එවැනි වැරදි පුරුදුවලින් ඉවත්වීම පමණයි.

———————————————————————————————————

මත්පැන් සහ මොලය – Alcohol and your Brain

පහත දැක්වෙන සාධක මත මත්පැන් වලින් ඇතිවන හානියේ තීව්රතාවය වෙනස්විය හැකි බව පෙනීගොස් ඇත.

1. ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය
2. වයස
3. උස
4. බර
5. ශරීර සෞඛය
6. අමාශයේ ඇති ආහාර ප්‍රමාණය
7. තමන් ගන්නා පානයේ අඩංගු මත්පැන් (Alcohol Concentration) සාන්ද්‍රණය
8. නියම කර ඇති හෝ නොකල ඖෂධ ලභාගැනීම

මත්පැන් වලින් ඔබට වන බලපෑම ගැන කතාකිරීමේදී රුධිරයේ අඩංගු මත්පැන් සාන්ද්‍රණය (Blood Alcohol Concentration – BAC) ඉතා වැදගත්.

Total amount of alcohol = Blood Alcohol
Total body water Concentration

Total amount of alcohol : මත්පැන් ප්‍රමාණය
Total body water :ශරීරයේ අඩංගු සම්පුර්ණ ජලය ප්‍රමාණය

මත්පැන් ජලයේ දියවන අතර මත්පැන් සමග ජලය වැඩිපුර පානය කිරීමෙහි යම් හිතකර බවක් ඇතත් මත්පැන් වලින් වන හානිය ගැන සිතනවිට එය සුළුවෙන් හෝ පානය කිරීමට අනුබල දීමක් කිසිවිටකත් නොකළ යුතුය. “පොඩ්ඩක් ගත්තට කමක් නැහැ,””පාටියකදී විතරක් පොඩ්ඩක් ගන්නවා ” “I’m a Social drinker” ” බියර් එකක් නම් බිව්වට අවුලක් නැහැ ” වැනි වදන් වලට මුවාවී ලීටර් ගණන් මත්පැන් පානයකර අවාසනාවන්ත ඉරණම් උදාකරගත් ජිවිත බොහෝය.

මත්පැන් පානය කර වාහන පැදවීම නීතිවිරෝදී මෙන්ම කෙනෙකුට කළහැකි අනුවනම ක්‍රියාව ලෙසද හැඳින්විය හැක. මෙසේ ප්‍රකාශ කිරීමට තීරණාත්මක සාදක බොහොමයක් ඇත. ඔබ ලබාගන්න මත්පැන් ආහාර මාර්ගය ඔස්සේ අමාශයට ගමන් කරයි. එහිදී පානය කල මත්පැන් වලින් 20% පමණ ඉක්මනින්ම අවශෝෂණය කරගන්නා අතර ඉතිරි 80% කුඩා අන්ත්රයේදී (කුඩා බඩවැලේදී) අවශෝෂණය වේ. ඉන්පසුව අවශෝෂිත මත්පැන් (Alcohol) හදවත මගින් මධ්‍ය ස්නායු පද්ධතිය Central Nervous System-CNS (මොලය ශුශුම්නාව) ඇතුලත්ව ශරීරයේ සැම කොටසකටම පරිවහනය කරනු ලබයි.

මත්පැන් පානයකර ඉතා සුලුවෙලාවකින්ම හිස ප්‍රදේශයේ යම් ඉහිල් බවක් හෝ හිසේ බර ගතියක් දැනෙන්නට වන්නේ මෙම මත් පැන් ඉතා ඉක්මනින් මොලය කරා ගමන් කරන බැවිනි. මොලයේ ස්නායු සෛල අතර සහ ස්නායු සෛල සහ අනෙකුත් ශරීර කොටස් අතර සන්නිවේදන ක්‍රියාවලියේ වේගය අඩාළ කිරීම මෙහිදී සිදුවේ.

එබැවින් ඉතා සුළු මත්පැන් ප්‍රමාණයකින් උවද කෙනෙකුගේ “හැඟීම්, තීරණ ගැනීම්, සමබර තාවය, මතකය, කථනය, කොපවිම ” ආදිය වෙනස් වන බව නිරීක්ෂණය කලහැක. සාමාන්‍යයෙන් වයස අවුරුදු 25 වනතෙක් ඔබේ මොලය වර්ධනය වේ. එහිදී මත්පැන් වලින් වැලකිසිටීම වැදගත් වන්නේ ආපසු හැරවිය නොහැකි හානි ඔබේ මොලයට සිදුවීමට ඉඩඇති බැවිනි.

මෙහිදී මොලයේ සෙරිබ්‍රල් කෝටෙක්ස් Cerebral Cortex (සංවේදන පාලනයවන ප්‍රදේශය) ප්‍රදේශයට බලපෑම් ඇතිවූවිට කෙනෙකු කතා පෙට්ටියක් මෙන් කියවීමටත්, ආත්මවිශ්වාසයෙන් මෙන් හැසිරීමටත්, සමාජ ශීලි ගති පෙන්වීමටත් පටන් ගන්න අතර චින්තන ක්‍රියාවලියටද බලපෑම් ඇතිවේ. එබැවින් නිවැරදි තීරණ හෝ විනිශ්චයන් ලබාදීමට නොහැකි වීමත් පැහැදිලිව සිතීමට නොහැකි වීමත් මෙහිදී සිදුවේ.

සැලසුම් කිරීම, අදහස් ගොඩනැගීම, තීරණ ගැනීම, ස්වයං පාලනය ආදියට වගකියන මොලයේ ඉදිරිපස කොටසට (Frontal lobes) බලපෑම් ඇතිවූවිට පහත සඳහන් ලක්ෂණ දැකියහැකිවේ.

1. හැඟීම් පාලනයේ දුර්වලතා
2. දුරදිග නොසිතා කටයුතුකිරිම
3. ප්‍රචණ්ඩකාරිවිම හෝ තමාගේ එදිනෙදා චරිතයට හාත්පසින්ම වෙනස් චරිතයක් ඉදිරිපත්කිරීම

සම්භන්ධිකරණය, චින්තනය සහ දැනුවත් වීම පාලනයවන සෙරිබෙල්ලම් (Cerebellum) ප්‍රදේශයට බලපෑම ඇතිවූවිට තමන්ගේ මානසික මෙන්ම ශාරීරික හැකියාවන් අඩාලවේ. ඇතැම් විට සමබරව ඇවිදීමට නොහැකිව ඇදවැටී තුවාල සිදුවිමටද මෙහිදී බොහෝ ඉඩ ඇත.

මතකශක්තිය සහ මතකය සම්බන්ද වන හිපොකැම්පස් (Hippocampus) ප්‍රදේශයට බලපෑම් ඇතිවූවිට දැන් ඔබට ඇසුණු දෙයක්වත් මතක නැතිවීමටත්, පසුගිය රාත්‍රියේ ඔබ කලේ කුමක්දැයි කියාවත් ඔබට මතක නැති වීමට පුළුවන. එමෙන්ම ඉගෙනීමට සහ කරුණු ධාරණය කරගැනීමටද භාදා ඇතිවේ.

හයිපොතැලමසය (hypothalamus)ශරීරයේ කාර්යන් රැසකට වගකියන මොලයේ පිහිටි විශේෂ ප්‍රදේශයකි, එයට බලපෑම් ඇතිවූවිට රුධිර පීඩන, මුත්‍රා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය, පිපාසය, බඩගින්න වැඩිවන අතර ශරීර උෂ්ණත්වය සහ හර්ද ස්පන්දනය අඩුවේ.

හර්ද ස්පන්දනය සහ ශරීර උෂ්ණත්වය පාලනය වැනි ස්වන්ක්රිය ක්‍රියා වලට සම්බන්ද මෙඩුලා (Medulla)ප්‍රදේශයට බලපෑම එල්ලවුවිටද ශරීර උෂ්ණත්වයට බලපෑම් එල්ලවේ. සීතල පරිසරයකදී එළිමහනේ මත්පැන් පානය කිරීමනිසා ශරීර උෂ්ණත්වය සාමාන්‍ය තත්වයට වඩා පහත වැටියහැක. මෙම භයානක තත්වය හයිපොතර්මියා (Hypothermia) ලෙස හඳුන්වයි.

ඉහත සියලු හානිදායක තත්වයන් මොලය සම්බන්ද කරුණු කාරණාවේ. ඊට අමතරව මත්පැන් නිසා ඇතිවිය හැකි වෙනත් හානි බොහෝය.

ආහාර මාර්ගයේ කැල්සියම් සහ වෙනත් පෝෂපදාර්ථ අවශෝෂණය සඳහා වන කොටස් මත්පැන් නිසා හානියට පත්වූවිට කැල්සියම් ඌනතාවයන් මෙන්ම මන්ද පෝෂණය පවා ඇතිවිය හැක. දත් දුර්වලවීම සහ නොයෙකුත් අස්ථි ආභාධ කැල්සියම් ඌනතාවය නිසා ඇතිවන අනිසි පල විපාකවේ. එමෙන්ම පෝෂ පදාර්ථ අවශෝෂණයේ දුර්වලතා නිසා කොපමණ පෝෂජනක ආහාර ගත්තද නිසි පෝෂණයක් නොලැබේ.

ඉතිං ඔබේ මොලය මත්පැන් වලින් විනාශ වීමට පෙර සිතන්න

1. වර්ධනය වන මොලයට මත්පැන් ඉතා විෂ සහිතය
2. මත්පැන් වලට මොලයේ කොටස් සදහටම අකර්මන්‍ය කලහැක
3. මුදල් සහ කාලය විනාශවීම.
4. පව්ලේ සමගියට භාදා ඇතිවීම.
5. මත්පැන් සමග අත්වැල් බැඳගෙන සිටින දුම්වැටි වලට, සුදූ ක්‍රීඩා වලට ඇබ්බැහි වීමට ඇති හැකියාව.

ඔබේ මොලයේ දිගුකාලින ක්රියාකාරිත්වයටත් යහපත් මානසික හා ශාරීරික සෞඛයටත් වැදගත් වන්නේ මත්පැන් වලින් දුරස්වීම මිස එය වැළඳ ගැනීම නොවේ.

…………තීරණය ඔබේ………….. via Facebook Pages http://ift.tt/1GMS4Lf

New photo from Facebook December 21, 2016 at 12:00PM

මත්පැන් බීමෙන් සිදුවන හානි
———————————————————

මත්පැන් බොනවා නම් සිරෝසීස් ගැනත් දැන ගන්න

ඇල්කොහොල් හෙවත් මධ්‍යසාරවල සමාජ භාවිතය විග්‍රහ කරන්නේ කෙසේද?

මධ්‍යසාර භාවිතය එක් සමාජයකට පමණක් සීමා නොවුණත් බටහිර රටවල සහ ආසියාවේ සුපිරි සහ මධ්‍යම පාන්තික සමාජවල මෙය පිළිගත් පානයක් විදිහටයි. (Social Drink) ප්‍රචලිත වී තිබෙන්නේ.
නමුත් මෙහි තවත් පැත්තක් වන්නේ එය Social Drink කියන අදහසින් ඔබ්බට ගොස් ඇබ්බැහිවීමක් බවට පත් වීමයි. මධ්‍යසාරවල ආදීනව නිසා තමාටත්, පවුලටත්, සමස්ත සමාජයටත් මහත් ව්‍යසනයක් ඇතිකරවන බලපෑමක් දක්වා මෙය වර්ධනය වී තිබෙනවා.
මධ්‍යසාරවලට ඇබ්බැහිවීම යන කාරණයේදී පන්ති භේදයක් නැතිව සහ විශේෂයෙන් දුප්පත් සහ නූගත්කම ඊට සෘජු බලපෑමක් එක්කර තිබෙනවා.

වෙළෙඳපොළේ දක්නට ලැබෙන විවිධ මත්පැන් වර්ගවල මධ්‍යසාර අන්තර්ගතය කෙසේද?

ඕනෑම මත්පැන් (අරක්කු) වර්ගයක මත් ගතිය ඇතිකරවන්නේ ඊතයිල් ඇල්කොහොල් C2H2OH මඟින්. මෙය විවිධ ප්‍රමාණවලින් ඒ ඒ මත්පැන්වල අඩංගු වෙනවා. සම්මත අරක්කු වර්ගවල මෙම ඊතයිල් ඇල්කොහොල් (30%) ක් සියයට තිහක් අඩංගුයි. බියර්වල 4% – 8% අඩංගු වන අතර වයින්වල සුළු ප්‍රමාණයක් අඩංගුයි.
මීට අමතරව ආයුර්වේද ඖෂධවලත් ප්‍රමිතියකට අනුකූලව මධ්‍යසාර යම් ප්‍රමාණයක් අන්තර්ගත වෙනවා. නමුත් ග්‍රාමීයව දක්නට ලැබෙන කසිප්පුවල අඩංගු ඇල්කොහොල් ප්‍රමාණයේ ප්‍රමිතියක් නෑ.
අද ලංකාවේ සුලබ සමාජ ප්‍රශ්නයක් බවට පත්ව තිබෙන්නේ ග්‍රාමීයව සකසන කසිප්පු භාවිතයයි. මෙහි මධ්‍යසාර අන්තර්ගතය හඳුනාගන්නේ කොහොමද?
මධ්‍යසාර අධිකව ගැනීම ශරීර සෞඛ්‍යයට අහිතකරයි. කසිප්පු නමින් හඳුන්වන ග්‍රාමීය නිෂ්පාදන කිසිම ප්‍රමිතියකින් තොරව සකසන නිසා එහි අඩංගු ඊතයිල් ඇල්කොහොල් ප්‍රමාණය නිශ්චිතව හඳුනාගන්නේ නෑ. මේ නිසා ඉන් ඇතිකරන අහිතකර ප්‍රතිවිපාක වැඩියි. අඩංගු ඇල්කොහොල් ප්‍රමාණය කෙසේ වෙතත් මෙවා සකසන නිෂ්පාදන ක්‍රමවේදයත් මුළුමනින්ම සෞඛ්‍යයට හානිකර විය හැකියි.
මධ්‍යසාර සකසා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේදී ඊතයිල් සහ මීතයිල් යනුවෙන් වර්ග දෙකක් ගැන කතා කරන ඒ මොනවාද?
මධ්‍යසාර සකසා ගැනීමේදී අතුරු ඵල දෙකක් විදිහට ඊතයිල් සෑම මත්පැන් වර්ගයකම අඩංගු වෙනවා. එයින් තමයි මත් ගතිය ඇතිකරවන්නේ. නමුත් මීතයිල් කියන්නේ අධික විෂ සහිත අතුරු ඵලය ප්‍රමිතිගත ස්කාගාරවලදී මෙම ඊතයිල්, මීතයිල් වෙන වෙනම වෙන්කර ගත්තත් ග්‍රාමීයව සකස් කරන මත්පැන් වර්ගවල නම් එවැනි ක්‍රියාවලියක් සිදුවන්නේ නෑ.

මධ්‍යසාර ශරීරගත වීමේදී සිදුවන්නේ කුමක්ද?

මධ්‍යසාර සුළු හෝ වේවා අධි හෝ වේවා කුමන මාත්‍රාවක් වුවත් ශරීරගත වූ විට මුලින්ම ආමාශය සහ අන්ත්‍රවලට උරාගන්නවා. ඉන්පසු එය රුධිරය මගින් අක්මාවට ගමන් කරනවා. අක්මාවේදී විවිධ සංඝටකවලට බෙදී පරිවෘත්තිය ක්‍රියාවලියකට භාජනය වන අතර එහිදී විෂ සහිත අතුරු ඵල නිපදවෙනවා. අධි මාත්‍රාවක් නිරන්තරයෙන් ගැනීමෙන් ඉක්මනින් අක්මාවට හානි විය හැකිය.

මධ්‍යසාර ශරීරගත වීමෙන් අක්මාවට හානි සිදු වී එම ක්‍රියාවලිය එතැනින් නවතින්නේ නෑ. ශරීරයේ සමස්ත ඉන්ද්‍රීය පද්ධතියටම කරන බලපෑම විග්‍රහ කළොත්?

මධ්‍යසාර සුළු හෝ අධි මාත්‍රාවෙන් කාලාන්තරයක් ශරීරයට ඇතුළු වීමෙන් මොළයට හානි සිදු වෙනවා. එනම් මොළය දිය වී කුඩා වෙනවා. ඒ වගේම මොළය පිටුපස කොටස ක්ෂය වීමක් සිදුවිය හැකියි. තවද පාදයේ ස්නායු දුර්වල වීම, දෙඇස් මුළුමනින්ම අන්ධ වීම, වකුගඩු නරක් වීම, හෘද වස්තුව ඉදිමීම ආදී වශයෙන් සෑම ඉන්ද්‍රියකටම විවිධ බලපෑම් ඇතිකර වනවා. මධ්‍යසාරවල අඩංගු මෙතනෝල් වැනි ඇතැම් සංඝටකවලින් මානසික ආබාධ ඇතිකරවිය හැකියි.

මධ්‍යසාර නිසා ශරීරයේ ඉන්ද්‍රියන්ට හානි සිදු වී ඇති විටෙක මතුවන මූලික රෝග ලක්‍ෂණ මොනවාද?

කෑම අරුචිය, අත් පා ඉදිමීම, බඩ පුරවා දැමීම, ඇස් කහ පාට වීම යන රෝග ලක්‍ෂණවලට අමතරව අක්මාව, ආමාශය වැනි ඉන්ද්‍රියන්ට බරපතල හානි සිදු වී ඇති විට ලේ වමනය, කළු පැහැයෙන් මළ පිටවීම ආදී ලක්‍ෂණ පහළ වෙනවා. අක්මාව තුළ පීඩනය වැඩිවන විට ලේ නහර පිපිරීමෙන් තමයි මෙවැනි තත්ත්වයක් මතුවන්නේ.
ඒ වගේම මෙහි බරපතල අවදානම වන්නේ මෙම සියලු රෝග ලක්‍ෂණ පහළ වීම සිදුවන විට අක්මා සෛලවලින් සියයට හැටක්ම විනාශ වී තිබීමයි.
අරක්කු බොන අයත් දන්න වචනයක් තමයි “සිරෝසීස්”. නමුත් වෙන්නේ මොකක්ද කියලා බොහෝ දෙනෙක් දන්නේ නෑ.
මධ්‍යසාර නිරන්තරයෙන් ශරීර ගතවූ විට ඇතිවන සුලබම රෝගය තමයි සිරෝසීස්. සිරෝසීස් ඇතිවන්නේ අක්මාවට හානි වීමෙන්. අක්මාවේ පටක සම්පූර්ණ වෙනසකට ලක්වීමෙන් එහි සෛලවලට හානි කරනවා. එවිට සෛල මුළුමනින්ම කෙඳි සහිත පටක බවට පත්වෙනවා. අවසානයේ අක්මා සෛල නැතිව කෙඳි ගොඩක් පමණක් ඉතිරි වෙනවා. එවිට මුළුමනින්ම අක්මාව අක්‍රීය වී එහි ක්‍රියාවලිය මුළුමනින්ම නවතිනවා. මෙය නිට්ටාවට සුව කළ නොහැකි බරපතළ රෝග තත්ත්වයක්.

මධ්‍යසාරවල ආදීනව නිසා ඇතිවන වෙනත් රෝගාබාධ මොනවාද?

සිරෝසීස් තත්ත්වය සමගම සිහි මඳ ගතියක් ඇතිවනවා. ඒ මොළයට ඇතිකරන බලපෑම නිසයි. හෙපටික් එන්සොෆොලොපති නැමති මෙය ඇතිවුණොත් ඉන් සියයට පනහක්ම මරණයට පත් වෙනවා.
තවද උදරයේ වතුර පිරීමෙන් අන්ත්‍ර හෙවත් බඩවැල් අක්‍රීය වීමත්, විෂබීජ අන්ත්‍ර කුහරවලට ඇතුළු වීමත් සිදුවිය හැකියි. එවිට රෝගියා මිය යනවා. ස්නායු අඩපණ වීමෙන් පාදවල දැනීම අඩුවීම, (ෆෙරිෆරල් නියොරොපති) මස් පිඬු දියවීම, මතකය අඩුවීම, මොළය ක්ෂය වීම, හෘදය ඉදිමීම (ඩයිලේටස් කාඩියොමයෝපති) වැනි රෝග ලක්‍ෂණ ඇතිවිය හැකියි.

මධ්‍යසාර නිසා රෝගී වූ පුද්ගලයෙක් රෝහල් ගතකළ විට ලැබෙන ප්‍රතිකාර මොනවාද?

සාමාන්‍යයෙන් මෙවැනි රෝගියෙක් රෝහල්ගත වන්නේ ලේ වමනය, කකුල් ඉදිමීම, බඩ ඉදිමීම වැනි රෝග ලක්‍ෂණ ඇති වූ විටයි. මේ තත්ත්වය පෙන්නුම් කරන විට අක්මාවෙන් සියයට හැටක්ම විනාශ වී හමාරයි. එමනිසා හදිසි ප්‍රතිකාර සහ දැඩි සත්කාර ඒකකයට ඇතුළත් කිරීමට සිදුවෙනවා.
මෙහිදී මුලින්ම මුඛයෙන් ආහාර දීම නවත්වා බට මගින් ආහාර ලබා දෙනවා. සේලයින් සහ සේලයින් සමඟ ලබා දෙන එන්නත් ලබා දී අක්මාවේ අම්ල ගතිය අඩු කරනවා. එමෙන්ම අක්මාවේ පුපුරන ලද රුධිර වාහිනී හැකිළීමට බෙහෙත් ලබා දෙනවා.
මීට අමතරව UGIE ශල්‍යකර්මයත් වැදගත්. එහිදී කැමරා සහිත නලයක් ශරීරයට ඇතුළු කර රුධිර නාලවලින් ලේ වහනය වීම වැළැක්වීමයි සිදුකරන්නේ. මේ සඳහා ශල්‍ය වෛද්‍යවරයෙකුගේ සහාය අවශ්‍යයි.
හානි වූ අක්මාවට බෙහෙත් දැමීමත් ප්‍රතිකාරයක්. එහිදී FFP නැමැති ප්‍රෝටීන අඩංගු ලේ වර්ගය රෝගියාට ලබා දීමටත් සිදුවෙනවා.
මධ්‍යසාරවලට ඇබ්බැහි වී සිටියත් එහි ආදීනව බුද්ධියෙන් වටහා ගත් ඇතැමුන්ට එයින් මිදෙන්න සැබෑ වුවමනාවක් තිබෙනවා. නමුත් ඔවුන් පවසන්නේ එසේ කළොත් නැති ලෙඩ ඇතිවෙන බවයි.
ඇත්තෙන්ම ඔය කියන්නේ කාලාන්තරයක් අරක්කු බීපු අය එකවරම එය ගැනීම නැවැත්තුවොත් ඇඟ වෙව්ලීම, ඇඟ කැසීම, නින්ද නොයාම, ෆිට් එක, සිහි මද ගතිය ඇතිවන නිසයි. මේ තත්ත්වයන් ඇතිවෙනවා නම් ඒවාටත් ඖෂධ සහ ප්‍රතිකාර අපි ළඟ තිබෙනවා. අතුරු ආබාධවලට, විෂාධියට බෙහෙත් දෙනවා. මානසික සායනවලට යොමු කරනවා. අරක්කුවලින් මිදෙන්න ඕනෑ කියන හැඟීම කෙනකුට ඇතිවීමත් සමාජයට හොඳක් නිසයි අපි නොමසුරුව ප්‍රතිකාර ලබා දෙන්නේ.

සිරෝසීස් වැනි තත්ත්වයක් මුල් අවස්ථාවේ හඳුනාගත නොහැකිද?

බාහිරින් පෙන්වන ලක්‍ෂණවලින් නම් එය කිසිසේත්ම හඳුනාගන්න බෑ. සිරෝසීස් මුල් අවස්ථාවේදීම හඳුනාගන්න නම් ලේ පරීක්‍ෂාවක් කර ගන්න ඕනෑ. LFT (Liver Function Test) නමින් හඳුන්වන මෙම රුධිර පරීක්‍ෂාව මගින් අක්මාවට යම් බලපෑමක් වෙලා ද යන්න කල් ඇතිව හඳුනාගන්න පුළුවන්.

ආයු කාලය වැඩිකර ගන්න නම් මාසයකට වරක් දෙවරක්වත් මධ්‍යසාර ගත යුතු බටව නොබොන අයට ඇතැමුන් උපදෙස් දෙනවා. මේ කතාවේ ඇත්ත මොකක්ද?

මේ කතාවේ කිසිම ඇත්තක් නෑ. ඔය කාරණය පිළිබඳ සිදුකළ පර්යේෂණවලින් සුළු පිරිසක් ඇල්කොහොල් ශරීරයට අවශ්‍ය බවත්, එය දිනකට තේ හැන්ඳක් හෝ දෙකක් (20 ml) පමණ බවත් කියනවා. නමුත් බොහෝ පර්යේෂණවලින් ඒ අදහස තහවුරු කර නෑ.
මධ්‍යසාර පිළිබඳ මෙවැනි මත දරන්නන් සහ ඇබ්බැහිවූවන් මත් රකුසා පිළිබඳ නොදන්නා යථාර්ථයන් බොහොමයි. වෛද්‍යවරයකු ලෙස ඔබ ඔවුනට දෙන උපදේශය.
සමහරු හිතන්නේ ඇල්කොහොල් සමාජ ජීවිතයට අත්‍යවශ්‍ය කොටසක් බවයි. නමුත් සමාජයට මුහුවීමට මත් වතුර වීදුරුවක් වුවමනා නෑ. අවශ්‍ය වන්නේ පෞරුෂයයි. අනෙක කසිප්පු ද, සීල් අරක්කු ද, වයින් ද, බියර් ද කියලා වෙනසක් නෑ. ඒ සියල්ලම සිරුරට අහිතකරයි.
ඒ විතරක් නෙමෙයි මත්පැන් නිසා රෝගාතුර වූවන්ට රජය විශාල මුදලක් ප්‍රතිකාරවලට යටකරනවා. මැරෙන්න කියලා බෙහෙත් නොදී අත්හරින්නේ නෑ. අරක්කු බීලා රෝහල් ගතවන අය කල්පනා කළ යුතු තවත් දෙයක් තිබෙනවා. තමන්ට දෙන හැම ලේ බිඳුවක්ම මේ රටේ අහිංසක ජනතාව පරිත්‍යාගශීලීත්වයෙන් අසරණ රෝගීන් වෙනුවෙන් ලබා දුන් ඒවා බවයි. මධ්‍යසාරවලින් තමා විසින් තමාව නැතිකර ගන්නවා විනා අන් යථාර්ථයක් එහි නෑ
.
———————————————————————-

දුම්වැටි මත්ද්‍රව්‍ය මත්පැන් ලිංගික බෙලහීනතා ඇතිවීම

ජිවීන්ගේ පැවැත්ම රඳා පවතින්නේ ලිංගික ක්‍රියාවලියක ප්‍රතිඵලයක් ලෙසයි. මේ ක්‍රියාවලියේදී ලිංගික නිරෝගී බව ඉතාම වැදගත් තැනක් ගන්නවා.
ලිංගිකව රෝගී වූ අයෙකුට ජීවිතයේ බොහෝ දේ නොලැබී යනවා. ඒත් ඒ ගැන කිව නොහැකිව බොහෝ දෙනා ලතැවෙනවා. මේ ලිපියේ අරමුණ විවිධ කායික රෝග නිසා ඇතිවෙන ලිංගික බෙලහීනතාවයන් හා ඊට අවශ්‍ය ප්‍රතිකාර පිළිබඳව ඔබ දැනුම්වත් කිරීමයි.
ලිංගික දුබලතාවයන්ට හේතුවන රෝග පිළිබඳවත් ඉන් මිදී සාර්ථක ජීවිතයක් ගතකරන ආකාරය පිළිබඳවත් ශ්‍රී ජයවර්ධන පුර විශ්වවිද්‍යාලයේ ප්‍රධාන වෛද්‍ය නිලධාරී ශාන්ත හෙට්ටිආරච්චි මහතා අදහස් දැක්වූයේ මෙසේයි.
ලිංගික බෙලහීනතාවයකට බලපෑහැකි කායික රෝග ආකාර කීපයකින් දැක්විය හැකියි. විශේෂයෙන් හෝමෝනවල (Testosterone ටෙස්ටස්ටෙරෝන් ) බලපෑම් නිසා ලිංගික දුබලතා ඇතිවෙනවා. සමහර කායික රෝග නිසා මේ හෝමෝනය නිපදවීම අඩුවෙනවා. එවැනි තත්ත්වයකදී ලිංගික බෙලහීනතා ඇතිවිය හැකියි. මෙහිදී මධ්‍ය ස්නායු පද්ධතියට ඇතිවිය හැකි බලපෑම් සහිත රෝග තත්ත්ව ප්‍රධාන තැනක් ගන්නවා. මත්ද්‍රව්‍ය, මත්පැන් හා දුම්වැටිවල ඇති රසායනික ද්‍රව්‍ය නිසා සිරුරේ ඇතිවෙන වෙනස්කම් හේතුවෙන් මධ්‍ය ස්නායු පද්ධතියට බලපෑම් ඇතිවෙනවා.
මත්පැන්, මත්ද්‍රව්‍ය ලිංගික උත්තේජකයක් ලෙස භාවිතාකරන අයත් අප අතර සිටිනවා. ඇත්තෙන්ම මෙය උත්තේජකයක් නොවෙයි. නමුත් බොහෝ කාම අපරාධකරුවන් මේවා පාවිච්චි කරන්නේ තම ලැජ්ජා බය දෙක නැතිකර ගැනීමටයි. නමුත් මෙහි ඇති සත්‍ය කථාව නම් දිගුකාලීනව මත්පැන් දුම්වැටි සහ මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතා කරන්නන්ට ලිංගික බෙලහීනතා රෝග ලක්‍ෂණ ඇතිවීමයි.
ඇතැම් ආසාදන රෝග තත්ත්ව නිසාත් ලිංගික බෙලහීනතා ඇතිවෙනවා. කම්මුල්ගාය රෝගී ත්ත්ත්වය වෘෂණ කෝෂවලට බලපෑම් ඇතිකරනවා. මේ හේතුව නිසා වෘෂණ කෝෂවල දැඩි වේදනාකාරී තත්ත්වයක් ඇතිවෙනවා.
එවැනි අයට පසුකාලීනව ටෙස්ටස්ටෙරෝන් හෝමෝනවල ස්‍රාවයේ ගැටලු ඇතිවීම නිසා ලිංගික බෙලහීනතා ඇතිවිය හැකියි.
බරවා රෝගය නිසා වෘෂණ කෝෂ ඉදිමීම සිදුවෙනවා. මේ නිසා ටෙස්ටස් ;ටරෝන් හෝමෝන ක්‍රියාකාරීත්වයට බලපෑම් ඇතිවෙනවා.
හෘද රෝග තත්ත්ව නිසාත් ලිංගික දුබලතා ඇතිවිය හැකියි. විශේෂයෙන් රුධිරවාහිනී පටුවීම නිසා (Atherosclerosis – ඇතරොස්ක්ලෙරෝසිස් ) නිවැරදිව රුධිර සැපයුම සිදුනොවීමෙන් ශරීර ඉÁද්‍රිය ක්‍රියාකාරීත්වය අඩුවීම සිදුවෙනවා. මේ නිසාත් ලිංගික පද්ධතියට බලපෑම් සිදුවෙනවා.
වකුගඩු හා මෞත්‍රලිංගික පද්ධතිය ආශි‍්‍රත රෝග නිසාත් ලිංගික බෙලහීනතා ඇතිවෙනවා. වකුගඩු අක්‍රිය වීම (Hydrocoele) නිසාත් වෘෂණ කෝෂයේ පිටත තිබෙන ශිරා විස්තාරනය වීම Varicocele -වැරිකොසිල් ) නිසාත් ටෙස්ටස්ටෙරෝන් හෝමෝනය නිපදවීම අඩුවෙනවා.
ශරීරයේ තිබෙන බොහෝ බරපතළ ආබාධ නිසා ශරීරයේ් ඉÁද්‍රියන්ට වන බලපෑම් හේතුවෙන් ලිංගික බෙලහීනතා ඇති වෙනවා.
දියවැඩියා රෝගී තත්ත්වයේදී ශරීරයේ පර්යන්ත ස්නායු පද්ධතියට කෙරෙන බලපෑම නිසා ලිංගික උත්තේජනයක් නොලැබීයා හැකියි. මෙහිදී වන්නේ ඉන්සියුලීන් ක්‍රියාකාරීත්වයේ අඩු-වැඩි වීම නිසා ඇතිවන රෝගී තත්ත්වයි.
ශරීරයේ හෝමෝන නිපදවන ග්‍රන්ථි එකින් එක සම්බන්ධතා පවත්වනවා. මේ නිසා තයිරෝයිඩ් ග්‍රන්ථියේ අඩු හෝ වැඩි ක්‍රියාකාරීත්වයද ලිංගික බෙලහීනතා ඇතිකරවීමට එක් හේතුවක් වෙනවා.
ස්නායු පද්ධතියේ ආබාධ ශරීර ඉÁද්‍රියන්ගේ ක්‍රියාකාරීත්වයට බලපෑම ඇති කරනවා. මේ නිසා නිවැරදිව ශරීරය පුරා පණිවුඩ හුවමාරුව සහ රුධිර ගමනා ගමනය සිදු නොවීම හේතුවෙන් ලිංගික ඉÁද්‍රියන්ට ද බලපෑම් ඇතිකිරීම නිසා ලිංගික බෙලහීනතා ඇතිකරනවා. අපස්මාර රෝගයේ ටෙම්පෝරල් ලෝබ් Temporal lobe සහ එපිලෝසි Epilepsy තත්ත්වයේදීත් ලිංගික ආබාධ ඇතිවිය හැකියි.
මොළයේ ඇතිවෙන රෝගී තත්ත්ව නිසාත් ලිංගික දුබලතා ඇති වෙනවා. මොළයේ ඇතිවෙන අසාමාන්‍ය වර්ධනයන් ( ගෙඩි) හේතුවෙන් ස්නායු පද්ධතියට බලපෑම් ඇතිවෙනවා. මේ නිසා ලිංගික දුබලතා ඇතිවීමේ ඉඩකඩ පවතිනවා. වසවිස මෙන්ම පළිබෝධ නාශක දීර්ඝ කාලීනව ශරීර ගතවීම නිසාත් ලිංගික දුබලතා ඇතිවෙනවා. ලිංගික අවයව සහ ගුදමාර්ගය ආශි‍්‍රත පෙදෙසේත් යටිබඩ ආශ්‍රීතවත් කෙරෙන ශල්‍යකර්මවලින් පසුව ඇතැම්විට ලිංගික බෙලහීනතා තත්ත්ව ඇතිවිය හැකියි. මෙහිදී සිදුවන්නේ එම ප්‍රදේශ ආශි‍්‍රතව ඇති ස්නායු පද්ධතියට හානිවීම් නිසා ශරීර ක්‍රියාකාරිත්වයට සිදුවන බලපෑමයි.
ලිංගික ප්‍රදේශය ආශි‍්‍රතව කෙරෙන විකිරණ ප්‍රතිකාර නිසාත් ලිංගික බෙලහීනතා ඇතිවිය හැකියි. ලිංගික බෙලහීනතාවය සඳහා කායික රෝග තත්ත්ව බොහෝ දුරට බලපානවා. එවැනි අයට ප්‍රතිකාර කිරීමේදී රෝගියාගේ රෝග ඉතිහාසය, මානසික තත්ත්වය, පවුලේ තත්ත්වය සොයා බැලිය යුතුයි.
කායික රෝගී තත්ත්වයක් නම් එම කායික රෝගී තත්ත්වයට ප්‍රතිකාර ලබාදීම කෙරෙනවා. කායික රෝගී තත්ත්වවලදී ලිංගික උත්තේජක ඖෂධ භාවිතය අවශ්‍යවන්නේ නැහැ. කායික රෝගී තත්ත්වය පාලනය කරගන්නා ඕනෑම අයෙකුට සාර්ථක ලිංගික සබඳතාවක් ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් තුළ පවත්වාගෙන යාමට හැකි වෙනවා. මානසික රෝගී තත්ත්වයක් නම් උපදේශනය මඟින් එම රෝගියාට අවශ්‍ය දැනුම්වත් කිරීම් කළ යුතු වෙනවා.
මත්පැන්, මත්ද්‍රව්‍ය , දුම්පානයට ඇබ්බැහි වීම සෘජුවම ලිංගික ගැටලු ඇතිකරන තත්ත්වයක් මෙවැනි අවස්ථාවලදී කළයුතු හොඳම ප්‍රතිකාරය වන්නේ එවැනි වැරදි පුරුදුවලින් ඉවත්වීම පමණයි.

———————————————————————————————————

මත්පැන් සහ මොලය – Alcohol and your Brain

පහත දැක්වෙන සාධක මත මත්පැන් වලින් ඇතිවන හානියේ තීව්රතාවය වෙනස්විය හැකි බව පෙනීගොස් ඇත.

1. ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය
2. වයස
3. උස
4. බර
5. ශරීර සෞඛය
6. අමාශයේ ඇති ආහාර ප්‍රමාණය
7. තමන් ගන්නා පානයේ අඩංගු මත්පැන් (Alcohol Concentration) සාන්ද්‍රණය
8. නියම කර ඇති හෝ නොකල ඖෂධ ලභාගැනීම

මත්පැන් වලින් ඔබට වන බලපෑම ගැන කතාකිරීමේදී රුධිරයේ අඩංගු මත්පැන් සාන්ද්‍රණය (Blood Alcohol Concentration – BAC) ඉතා වැදගත්.

Total amount of alcohol = Blood Alcohol
Total body water Concentration

Total amount of alcohol : මත්පැන් ප්‍රමාණය
Total body water :ශරීරයේ අඩංගු සම්පුර්ණ ජලය ප්‍රමාණය

මත්පැන් ජලයේ දියවන අතර මත්පැන් සමග ජලය වැඩිපුර පානය කිරීමෙහි යම් හිතකර බවක් ඇතත් මත්පැන් වලින් වන හානිය ගැන සිතනවිට එය සුළුවෙන් හෝ පානය කිරීමට අනුබල දීමක් කිසිවිටකත් නොකළ යුතුය. “පොඩ්ඩක් ගත්තට කමක් නැහැ,””පාටියකදී විතරක් පොඩ්ඩක් ගන්නවා ” “I’m a Social drinker” ” බියර් එකක් නම් බිව්වට අවුලක් නැහැ ” වැනි වදන් වලට මුවාවී ලීටර් ගණන් මත්පැන් පානයකර අවාසනාවන්ත ඉරණම් උදාකරගත් ජිවිත බොහෝය.

මත්පැන් පානය කර වාහන පැදවීම නීතිවිරෝදී මෙන්ම කෙනෙකුට කළහැකි අනුවනම ක්‍රියාව ලෙසද හැඳින්විය හැක. මෙසේ ප්‍රකාශ කිරීමට තීරණාත්මක සාදක බොහොමයක් ඇත. ඔබ ලබාගන්න මත්පැන් ආහාර මාර්ගය ඔස්සේ අමාශයට ගමන් කරයි. එහිදී පානය කල මත්පැන් වලින් 20% පමණ ඉක්මනින්ම අවශෝෂණය කරගන්නා අතර ඉතිරි 80% කුඩා අන්ත්රයේදී (කුඩා බඩවැලේදී) අවශෝෂණය වේ. ඉන්පසුව අවශෝෂිත මත්පැන් (Alcohol) හදවත මගින් මධ්‍ය ස්නායු පද්ධතිය Central Nervous System-CNS (මොලය ශුශුම්නාව) ඇතුලත්ව ශරීරයේ සැම කොටසකටම පරිවහනය කරනු ලබයි.

මත්පැන් පානයකර ඉතා සුලුවෙලාවකින්ම හිස ප්‍රදේශයේ යම් ඉහිල් බවක් හෝ හිසේ බර ගතියක් දැනෙන්නට වන්නේ මෙම මත් පැන් ඉතා ඉක්මනින් මොලය කරා ගමන් කරන බැවිනි. මොලයේ ස්නායු සෛල අතර සහ ස්නායු සෛල සහ අනෙකුත් ශරීර කොටස් අතර සන්නිවේදන ක්‍රියාවලියේ වේගය අඩාළ කිරීම මෙහිදී සිදුවේ.

එබැවින් ඉතා සුළු මත්පැන් ප්‍රමාණයකින් උවද කෙනෙකුගේ “හැඟීම්, තීරණ ගැනීම්, සමබර තාවය, මතකය, කථනය, කොපවිම ” ආදිය වෙනස් වන බව නිරීක්ෂණය කලහැක. සාමාන්‍යයෙන් වයස අවුරුදු 25 වනතෙක් ඔබේ මොලය වර්ධනය වේ. එහිදී මත්පැන් වලින් වැලකිසිටීම වැදගත් වන්නේ ආපසු හැරවිය නොහැකි හානි ඔබේ මොලයට සිදුවීමට ඉඩඇති බැවිනි.

මෙහිදී මොලයේ සෙරිබ්‍රල් කෝටෙක්ස් Cerebral Cortex (සංවේදන පාලනයවන ප්‍රදේශය) ප්‍රදේශයට බලපෑම් ඇතිවූවිට කෙනෙකු කතා පෙට්ටියක් මෙන් කියවීමටත්, ආත්මවිශ්වාසයෙන් මෙන් හැසිරීමටත්, සමාජ ශීලි ගති පෙන්වීමටත් පටන් ගන්න අතර චින්තන ක්‍රියාවලියටද බලපෑම් ඇතිවේ. එබැවින් නිවැරදි තීරණ හෝ විනිශ්චයන් ලබාදීමට නොහැකි වීමත් පැහැදිලිව සිතීමට නොහැකි වීමත් මෙහිදී සිදුවේ.

සැලසුම් කිරීම, අදහස් ගොඩනැගීම, තීරණ ගැනීම, ස්වයං පාලනය ආදියට වගකියන මොලයේ ඉදිරිපස කොටසට (Frontal lobes) බලපෑම් ඇතිවූවිට පහත සඳහන් ලක්ෂණ දැකියහැකිවේ.

1. හැඟීම් පාලනයේ දුර්වලතා
2. දුරදිග නොසිතා කටයුතුකිරිම
3. ප්‍රචණ්ඩකාරිවිම හෝ තමාගේ එදිනෙදා චරිතයට හාත්පසින්ම වෙනස් චරිතයක් ඉදිරිපත්කිරීම

සම්භන්ධිකරණය, චින්තනය සහ දැනුවත් වීම පාලනයවන සෙරිබෙල්ලම් (Cerebellum) ප්‍රදේශයට බලපෑම ඇතිවූවිට තමන්ගේ මානසික මෙන්ම ශාරීරික හැකියාවන් අඩාලවේ. ඇතැම් විට සමබරව ඇවිදීමට නොහැකිව ඇදවැටී තුවාල සිදුවිමටද මෙහිදී බොහෝ ඉඩ ඇත.

මතකශක්තිය සහ මතකය සම්බන්ද වන හිපොකැම්පස් (Hippocampus) ප්‍රදේශයට බලපෑම් ඇතිවූවිට දැන් ඔබට ඇසුණු දෙයක්වත් මතක නැතිවීමටත්, පසුගිය රාත්‍රියේ ඔබ කලේ කුමක්දැයි කියාවත් ඔබට මතක නැති වීමට පුළුවන. එමෙන්ම ඉගෙනීමට සහ කරුණු ධාරණය කරගැනීමටද භාදා ඇතිවේ.

හයිපොතැලමසය (hypothalamus)ශරීරයේ කාර්යන් රැසකට වගකියන මොලයේ පිහිටි විශේෂ ප්‍රදේශයකි, එයට බලපෑම් ඇතිවූවිට රුධිර පීඩන, මුත්‍රා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය, පිපාසය, බඩගින්න වැඩිවන අතර ශරීර උෂ්ණත්වය සහ හර්ද ස්පන්දනය අඩුවේ.

හර්ද ස්පන්දනය සහ ශරීර උෂ්ණත්වය පාලනය වැනි ස්වන්ක්රිය ක්‍රියා වලට සම්බන්ද මෙඩුලා (Medulla)ප්‍රදේශයට බලපෑම එල්ලවුවිටද ශරීර උෂ්ණත්වයට බලපෑම් එල්ලවේ. සීතල පරිසරයකදී එළිමහනේ මත්පැන් පානය කිරීමනිසා ශරීර උෂ්ණත්වය සාමාන්‍ය තත්වයට වඩා පහත වැටියහැක. මෙම භයානක තත්වය හයිපොතර්මියා (Hypothermia) ලෙස හඳුන්වයි.

ඉහත සියලු හානිදායක තත්වයන් මොලය සම්බන්ද කරුණු කාරණාවේ. ඊට අමතරව මත්පැන් නිසා ඇතිවිය හැකි වෙනත් හානි බොහෝය.

ආහාර මාර්ගයේ කැල්සියම් සහ වෙනත් පෝෂපදාර්ථ අවශෝෂණය සඳහා වන කොටස් මත්පැන් නිසා හානියට පත්වූවිට කැල්සියම් ඌනතාවයන් මෙන්ම මන්ද පෝෂණය පවා ඇතිවිය හැක. දත් දුර්වලවීම සහ නොයෙකුත් අස්ථි ආභාධ කැල්සියම් ඌනතාවය නිසා ඇතිවන අනිසි පල විපාකවේ. එමෙන්ම පෝෂ පදාර්ථ අවශෝෂණයේ දුර්වලතා නිසා කොපමණ පෝෂජනක ආහාර ගත්තද නිසි පෝෂණයක් නොලැබේ.

ඉතිං ඔබේ මොලය මත්පැන් වලින් විනාශ වීමට පෙර සිතන්න

1. වර්ධනය වන මොලයට මත්පැන් ඉතා විෂ සහිතය
2. මත්පැන් වලට මොලයේ කොටස් සදහටම අකර්මන්‍ය කලහැක
3. මුදල් සහ කාලය විනාශවීම.
4. පව්ලේ සමගියට භාදා ඇතිවීම.
5. මත්පැන් සමග අත්වැල් බැඳගෙන සිටින දුම්වැටි වලට, සුදූ ක්‍රීඩා වලට ඇබ්බැහි වීමට ඇති හැකියාව.

ඔබේ මොලයේ දිගුකාලින ක්රියාකාරිත්වයටත් යහපත් මානසික හා ශාරීරික සෞඛයටත් වැදගත් වන්නේ මත්පැන් වලින් දුරස්වීම මිස එය වැළඳ ගැනීම නොවේ.

…………තීරණය ඔබේ………….. via Facebook Pages http://ift.tt/1GMS4Lf